{"id":3799,"date":"2025-11-21T13:07:05","date_gmt":"2025-11-21T11:07:05","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/?p=3799"},"modified":"2025-11-24T12:28:44","modified_gmt":"2025-11-24T10:28:44","slug":"ein-icchak-kelione-nuo-kauno-gaono-plunksnos-iki-nacionalines-bibliotekos-judaikos-kolekcijos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/2025\/11\/21\/ein-icchak-kelione-nuo-kauno-gaono-plunksnos-iki-nacionalines-bibliotekos-judaikos-kolekcijos\/","title":{"rendered":"„Ein Icchak” kelion\u0117: nuo Kauno Gaono plunksnos iki Nacionalin\u0117s bibliotekos Judaikos kolekcijos"},"content":{"rendered":"\n

Dr. Aist\u0117 Niunkait\u0117-Ra\u010di\u016bnien\u0117<\/em><\/p>\n\n\n\n

Rankra\u0161tis gali tapti raktu \u012f epochos pasaul\u012f \u2013 \u012f jos istorinius, socialinius ir kult\u016brinius sluoksnius, kuriuose susipina \u017emoni\u0173 likimai, bendruomen\u0117s gyvenimas, id\u0117j\u0173 raida ir dvasinis kontekstas. Toks yra Lietuvos nacionalin\u0117s Martyno Ma\u017evydo bibliotekos Judaikos tyrim\u0173 centre saugomas rabino Icchako Elchanano Spektoriaus (1817-1896) rankra\u0161tis Ein Icchak<\/em> (hebr. \u05e2\u05d9\u05df \u05d9\u05e6\u05d7\u05e7 \u2013 \u201eIcchako \u0161altinis\u201c). Tai halachini\u0173 klausim\u0173 ir atsakym\u0173 (respons\u0173<\/em><\/a>) rinkinys \u2013 vienas reik\u0161mingiausi\u0173 XIX a. halachin\u0117s teis\u0117s veikal\u0173, o kartu \u0161altinis, liudijantis autori\u0173, jo laikmet\u012f, v\u0117lesnius istorijos tarpsnius ir gyv\u0105, daugiabriaun\u012f \u017eyd\u0173 pasaul\u012f Lietuvoje.<\/p>\n\n\n\n

Kauno Gaonas ir jo kelias<\/strong>
Icchakas Elchananas Spektorius, dar vadinamas Gaonu Icchaku arba Kauno Gaonu, buvo vienas autoritetingiausi\u0173 XIX a. Ryt\u0173 Europos \u017eyd\u0173 religin\u0117s teis\u0117s \u017einov\u0173 ir halachini\u0173 m\u0105stytoj\u0173. Jo patarim\u0173 ir sprendim\u0173 kreipdavosi \u017eyd\u0173 bendruomen\u0117s i\u0161 \u012fvairi\u0173 pasaulio kra\u0161t\u0173, o jo autoritetas buvo pripa\u017e\u012fstamas tiek diasporoje, tiek Erec Izraelyje<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Apie Icchako Elchanano Spektoriaus gyvenim\u0105 \u017einoma i\u0161 am\u017einink\u0173 prisiminim\u0173 ir biografini\u0173 apybrai\u017e\u0173<\/a>. Viena i\u0161samiausi\u0173 \u2013 jo ilgame\u010dio sekretoriaus\u00a0Jakovo Lip\u0161ico (1838\u20131913)\u00a0parengta biografija, kuri\u0105 hebraj\u0173 kalba jis publikavo Spektoriaus mirties metais \u2013 1896-aisiais (pagal kitus \u0161altinius \u2013 1897 m.) Var\u0161uvoje \u2013 Toldot Icchak<\/em> (hebr. \u05ea\u05d5\u05dc\u05d3\u05d5\u05ea \u05d9\u05e6\u05d7\u05e7 \u2013 „Icchako istorija”), o po keleri\u0173 met\u0173 (1899 ir 1912) i\u0161leido j\u0105 ir jidi\u0161 kalba Vilniuje \u2013 Gaon Icchak<\/em> (jidi\u0161. \u05d2\u05d0\u05d5\u05df \u05d9\u05e6\u05d7\u05e7 \u2013 „Gaonas Icchakas”). Visi leidiniai saugomi Nacionalin\u0117s bibliotekos Judaikos kolekcijoje. Spektoriaus biografija, paremta asmeniniais jo sekretoriaus prisiminimais ir daugiau nei dvide\u0161imtmet\u012f trukusia betarpi\u0161ka pa\u017eintimi, yra autenti\u0161kiausias Spektoriaus gyvenimo apra\u0161ymas ir vienas svarbiausi\u0173 \u0161altini\u0173, liudijan\u010di\u0173 jo autoritet\u0105 rabin\u0173 ir halachin\u0117s minties istorijoje. Antrame\u00a0Gaon Icchak<\/em>\u00a0leidime (1912)<\/a> publikuotas ir Kauno Gaono portretas su jo autografu, tap\u0119s vizualiniu \u0161io autoriteto atpa\u017einimo \u017eenklu.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"
Icchako Elchanano Spektoriaus portretas, \u05d9\u05e2\u05e7\u05d1 \u05d4\u05dc\u05d5\u05d9 \u05dc\u05d9\u05e4\u05e9\u05d9\u05e5, \u05d2\u05d0\u05d5\u05df \u05d9\u05e6\u05d7\u05e7, \u05d5\u05d5\u05d9\u05dc\u05e0\u05d0, 1912 <\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Spektorius gim\u0117 Ros\u0117je (Gardino gubernijoje, dab. Baltarusijoje) \u2013 ma\u017eame skurd\u017eiame miestelyje, kuriame vyravo chasidizmas<\/a> ir Amduro chasid\u0173 cadiko \u0160muelio pasek\u0117j\u0173 bendruomen\u0117. Jo pirmasis mokytojas buvo t\u0117vas \u2013 chasid\u0173 reb\u0117 Izraelis Iseris. Nors vaikyst\u0117je Icchakas Elchananas augo chasidi\u0161koje aplinkoje, didel\u0119 \u012ftak\u0105 jam padar\u0117 ir litvaki\u0161ka mitnaged\u0173 <\/a>pasaul\u0117\u017ei\u016bra, mokymosi tradicija, gr\u012fsta Toros ir Talmudo studijomis, gilia, racionalia analize. Icchakas Elchananas anksti pasi\u017eym\u0117jo i\u0161skirtiniais gabumais ir dar b\u016bdamas jaunuolis gars\u0117jo kaip iluj <\/em>(hebr. \u05e2\u05d9\u05dc\u05d5\u05d9 \u2013 \u201eauk\u0161tasis\u201c, \u201ei\u0161kilusis\u201c) \u2013 itin gabus Talmudo mokinys, pasi\u017eymintis i\u0161skirtiniu intelektu ir \u012f\u017evalga. Anksti palik\u0119s gimt\u0105j\u012f miestel\u012f, jis mok\u0117si pas i\u0161kilius to meto Lietuvos rabinus \u2013 Elij\u0105 \u0160ik\u0105 (Reb Elink\u0119) ir Benjamin\u0105 Diskin\u0105. Dar prie\u0161 \u012fsikurdamas Kaune, Spektorius tarnavo rabinu keliose Lietuvos \u017eyd\u0173 bendruomen\u0117se \u2013 Izabeline (nuo 1837m.), Biarozoje (nuo 1839m.), Nesvy\u017eiuje (nuo 1846 m.) ir Naugarduke (nuo 1859 m.), kur \u012fgijo i\u0161mintingo dvasinio vadovo reputacij\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Kai 1864 m. Icchakas Elchananas Spektorius buvo i\u0161rinktas Kauno vyriausiuoju rabinu ir \u012fsik\u016br\u0117 Kaune, kur \u0161ias pareigas \u0117jo daugiau nei tris de\u0161imtme\u010dius \u2013 iki pat mirties 1896 m.,\u00a0 jo autoritetas per\u017eeng\u0117 vietos bendruomen\u0117s ribas. Jis r\u016bpinosi Lietuvos \u017eyd\u0173 bendruomen\u0117mis, palaik\u0117 glaud\u017eius ry\u0161ius su\u00a0Erec Izraelio<\/em>\u00a0\u017eydais, bendradarbiavo su i\u0161 Lietuvos kilusiu vyriausiuoju Jeruzal\u0117s rabinu\u00a0\u0160mueliu Salantu\u00a0(1816\u20131909), remdamas \u0161vietimo ir labdaros iniciatyvas. Jis ne tik sprend\u0117\u00a0halachinius klausimus, vadovavo rabin\u0173 teismui (beit din<\/em>), bet ir skatino\u00a0dvasin\u0117s bei intelektin\u0117s kult\u016bros ugdym\u0105. \u0160iuo laikotarpiu Kaune susiformavo\u00a0pa\u017eangus Talmudo studij\u0173 kolelis, vadinamas Kolel avrechim<\/em>, Kovno kolel<\/em>,<\/a> arba\u00a0 Kolel knesset beit Icchak<\/em>, skirtas\u00a0vedusiems, pa\u017eengusiems je\u0161ivos mokiniams (avrechim<\/em>), nor\u0117jusiems t\u0119sti auk\u0161tesnio lygio Toros ir halachines studijas po je\u0161yvos. Spektorius teik\u0117 \u0161iai iniciatyvai\u00a0dvasin\u0119 glob\u0105 ir halachin\u012f pritarim\u0105, taip prisid\u0117damas prie i\u0161kili\u0173 rabinin\u0117s minties centr\u0173 formavimosi Lietuvoje.<\/p>\n\n\n\n

Spektoriaus gyvenimo kelias atspind\u0117jo ne tik jo asmenin\u0119 intelektin\u0119 ir moralin\u0119 laikysen\u0105, bet ir platesn\u012f XIX a. \u017eyd\u0173 pasaulio virsm\u0105 bei jo\u00a0pastangas i\u0161laikyti pusiausvyr\u0105 tarp tradicijos t\u0119stinumo ir modern\u0117jan\u010dios bendruomen\u0117s poreiki\u0173. \u0160i pusiausvyra ry\u0161kiai atsiskleid\u017eia jo\u00a0halachin\u0117se responsose, kuriose jis sprend\u0117 klausimus, kylan\u010dius i\u0161 \u017eyd\u0173 gyvenimo realij\u0173 Rusijos imperijos S\u0117slumo riboje \u2013 nuo civilin\u0117s metrikacijos iki priverstin\u0117s tarnybos ar sud\u0117ting\u0173 \u0161eimos teis\u0117s situacij\u0173. Kauno Gaonas tapo\u00a0posek hador<\/em>\u00a0(hebr. \u05e4\u05d5\u05e1\u05e7 \u05d4\u05d3\u05d5\u05e8 \u2013\u00a0\u201e<\/em>savo kartos halachinis autoritetas\u201c) \u2013 rabinu, kurio \u017eodis tur\u0117jo tiek teisin\u012f, tiek moralin\u012f autoritet\u0105. Spektoriaus i\u0161mintis ir etika leido jam derinti i\u0161tikimyb\u0119 tradicijai ir teis\u0117s grie\u017etum\u0105 su empatija. Kaune Spektorius pareng\u0117 brand\u017eiausius savo veikalus, kuriuose atsiskleid\u017eia jo halachin\u0117s analiz\u0117s gylis ir etinis jautrumas \u2013 tai Nachal Icchak<\/em> (<\/a>hebr. \u05e0\u05d7\u05dc \u05d9\u05e6\u05d7\u05e7 \u2013\u00a0\u201eIcchako up\u0117\u201c , 2t., 1872, 1884) ir Ein Icchak<\/em> <\/a>(hebr. \u05e2\u05d9\u05df \u05d9\u05e6\u05d7\u05e7 \u2013\u00a0\u201eIcchako \u0161altinis\u201c, 2 t., 1888, 1895) \u0160ie leidiniai saugomi Nacionalin\u0117s bibliotekos Judaikos kolekcijoje. Juose nagrin\u0117jami klausimai \u2013 nuo \u0161eimos ir paveld\u0117jimo teis\u0117s iki sud\u0117ting\u0173 agunot<\/a><\/em> (be \u017einios prapuolusi\u0173 vyr\u0173 \u017emon\u0173) atvej\u0173, kuriuose Spektorius siek\u0117 rasti pusiausvyr\u0105 tarp teisingumo ir gailestingumo. \u0160ie veikalai iki \u0161iol cituojami halachin\u0117s teis\u0117s studijose ir rabin\u0173 seminarijose, liudydami jo \u012ftak\u0105 \u017eyd\u0173 minties raidai.<\/p>\n\n\n\n

Ein Icchak <\/em> rankra\u0161tis ir jo kelias <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuostabu, kad Nacionalin\u0117s bibliotekos Judaikos tyrim\u0173 centre saugomi ne tik i\u0161spausdinti Spektoriaus veikalai, bet ir Ein Icchak<\/em> veikalo <\/em>rankra\u0161tis \u2013 vienas vertingiausi\u0173 Spektoriaus k\u016brybinio palikimo \u0161altini\u0173.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Autografas <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0160is daugiau nei pusantro t\u016bkstan\u010dio puslapi\u0173 rankra\u0161tis liudija unikal\u0173 rei\u0161kin\u012f: didel\u0117 jo dalis ra\u0161yta paties autoriaus ranka \u2013 autografu, i\u0161siskirian\u010diu tvirta, ai\u0161kia ra\u0161ysena. I\u0161likusi\u0173 Spektoriaus autograf\u0173 \u017einoma nedaug \u2013 da\u017eniausiai tai pavieniai lai\u0161kai, \u0161iandien saugomi priva\u010diose kolekcijose. Tod\u0117l Ein Icchak<\/em> rankra\u0161tis yra ne tik reik\u0161mingas Kauno Gaono k\u016brybinio palikimo liudijimas, bet ir svarbus kaip retas autenti\u0161kas autografinis dokumentas \u2013 vienas i\u0161 nedaugelio i\u0161likusi\u0173 tekst\u0173, kuriuose matyti paties Kauno Gaono ra\u0161ysena ir para\u0161as.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Veikalo \u012fvad\u0105 Spektorius pasira\u0161\u0117 taip: Icchakas Elchananas, m\u016bs\u0173 mokytojo, garbingo rabino Izraelio Iserio s\u016bnus, teb\u016bna palaimintas teisuolio atminimas, vyriausias Kauno rabinas.<\/em> T\u0105 pat\u012f \u012fra\u0161\u0105 matome ir i\u0161spausdinto Ein Icchak<\/em> veikalo puslapyje.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Kadangi rankra\u0161tyje ai\u0161kiai matyti keli\u0173 ra\u0161tinink\u0173 ra\u0161ysenos, galima sp\u0117ti, kad kai kurios dalys buvo perra\u0161ytos, ar diktuojant autoriui u\u017era\u0161ytos, jo mokini\u0173 ar pad\u0117j\u0117j\u0173, talkinusi\u0173 rengiant veikal\u0105 spaudai.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Nors ra\u0161tinink\u0173 vard\u0173 kol kas nepavyko nustatyti, bet galima daryti prielaid\u0105, kad vienas i\u0161 j\u0173 gal\u0117jo b\u016bti Spektoriaus s\u016bnus \u2013 rabinas  Cvi Hir\u0161as Rabinovi\u010dius, pad\u0117j\u0119s t\u0117vui sisteminti ir rengti spaudai halachinius tekstus, arba ilgametis Spektoriaus sekretorius ir biografas Jakovas Lip\u0161icas. \u0160is klausimas tebelieka atviras ir laukia tyrin\u0117toj\u0173 d\u0117mesio.<\/p>\n\n\n\n

Rankra\u0161tis Ein Icchak<\/em> slepia savyje ne tik \u0161i\u0105, bet ir daugiau m\u012fsli\u0173, kuri\u0173 gvildenimas pama\u017eu leid\u017eia pa\u017evelgti \u012f \u0161\u012f rankra\u0161t\u012f ne tik kaip \u012f jo autoriaus, bet ir kaip \u012f visos epochos atspind\u012f. I\u0161keliav\u0119s i\u0161 Kauno rabin\u0173 aplinkos, rankra\u0161tis tarytum prad\u0117jo gyventi savo atskir\u0105 gyvenim\u0105 ir kaupti \u017eenklus, kuriuos mes \u0161iandien turime galimyb\u0119 skaityti. Apie kelet\u0105 i\u0161 j\u0173 toliau ir pakalb\u0117sime.<\/p>\n\n\n\n

Cenz\u016bra ir spaustuv\u0117<\/strong>
Rankra\u0161\u010dio pirmojo puslapio kampe esantis \u012fra\u0161as rus\u0173 kalba \u2013\u201e3 A\u0432\u0433\u0443\u0441\u0442\u0430 1888 \u0433\u043e\u0434\u0430\u201c (rus.1888 m. rugpj\u016b\u010dio 3 d<\/em>.) \u2013 rodo, kad rankra\u0161tis buvo pateiktas Vilniaus vidaus cenz\u016bros biurui vertinimui prie\u0161 spausdinim\u0105. Tai atitiko to meto Rusijos imperijos leidybos tvark\u0105, kai visi hebraji\u0161ki religiniai leidiniai, o taip pat ir pasaulietiniai, ra\u0161yti tiek jidi\u0161, tiek hebraj\u0173 kalbomis, prie\u0161 juos i\u0161spausdinant tur\u0117jo b\u016bti patvirtinti cenzoriaus.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nors rankra\u0161tis nepa\u017eym\u0117tas cenzoriaus spaudu ir jame n\u0117ra \u012fprastos formuluot\u0117s \u201e\u0414\u043e\u0437\u0432\u043e\u043b\u0435\u043d\u043e \u0446\u0435\u043d\u0437\u0443\u0440\u043e\u044e\u201c (rus. leista cenz\u016bros<\/em>), daryti prielaid\u0105, kad \u0161i data nurodo cenz\u016bros leidim\u0105 spaudai, leid\u017eia bibliotekos Judaikos kolekcijoje saugomas i\u0161spausdintas Ein Icchak<\/em> egzempliorius, kurio antra\u0161tinio lapo verso pus\u0117je \u012fra\u0161yta: \u201e\u0414\u043e\u0437\u0432\u043e\u043b\u0435\u043d\u043e \u0446\u0435\u043d\u0437\u0443\u0440\u043e\u044e 3 \u0430\u0432\u0433\u0443\u0441\u0442\u0430 1888 \u0433\u043e\u0434\u0430\u201c. \u0160is tikslus dat\u0173 sutapimas leid\u017eia manyti, kad rankra\u0161tyje esantis \u012fra\u0161as rus\u0173 kalba \u017eymi Vilniaus vidaus cenz\u016bros leidimo spausdinti dat\u0105.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u012edomu ir tai, kad spausdintame Ein Icchak <\/em>antra\u0161tiniame lape \u0161alia leidinio publikavimo datos \u201e1888\u201c nurodyta hebraji\u0161ka data \u05ea\u05e8\u05de\u05f4\u05d8 (5649), atitinkanti 1889 metus. \u0160is skirtumas paai\u0161kinamas \u017eyd\u0173 kalendoriumi \u2013 metai prasideda ruden\u012f, tod\u0117l leidinys, cenz\u016bruotas 1888 m. vasar\u0105, spausdintas 1888 m. pabaigoje, hebraji\u0161kai jau pa\u017eym\u0117tas \u05ea\u05e8\u05de\u05f4\u05d8 (5649), t.y. 1889 m. B\u016btent \u0161ie metai (1889) ir nurodomi daugumoje Ein Icchak<\/em>  leidinio bibliografini\u0173 apra\u0161\u0173.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Ein Icchak<\/em>\u00a0leidinio antra\u0161tiniame lape nurodyta, kad m\u016bs\u0173 turimas rankra\u0161tis buvo i\u0161spausdintas\u00a0Vilniuje, Fino, Rozenkranco ir \u0160riftzecerio spaustuv\u0117je. \u0160i spaustuv\u0117, \u012fkurta\u00a01862 metais, buvo vienas reik\u0161mingiausi\u0173 XIX a. antrosios pus\u0117s Vilniaus \u017eyd\u0173 leidybos centr\u0173. J\u0105 \u012fsteig\u0117\u00a0\u0160muelis Josifas Finas (1818\u20131890)\u00a0\u2013 \u017einomas\u00a0to meto hebraistas, \u0161viet\u0117jas ir publicistas, bei\u00a0broliai Avromas Cvi (1815\u20131901) ir Mendelis (1819\u20131906), pasira\u0161in\u0117j\u0119\u00a0Rozenkranco ir \u0160riftzecerio\u00a0pseudonimais. Pastarieji buvo\u00a0tipografai ir leid\u0117jai, ilg\u0105 laik\u0105 dirb\u0119 Vilniuje, \u017eymiojoje Rom\u0173 spaustuv\u0117je, o j\u0173 pavard\u0117s tapo j\u0173 pa\u010di\u0173 v\u0117liau \u012fkurtos naujos spaustuv\u0117s pavadinimo dalimi. \u017dodis\u00a0\u0161riftzecer<\/em>\u00a0jidi\u0161 kalba rei\u0161kia \u201e\u0161rifto rink\u0117jas\u201c, ir \u0161is pasirinkimas atspind\u0117jo j\u0173 profesin\u0119 tapatyb\u0119 bei glaud\u0173 ry\u0161\u012f su leidybos amatu. Spaustuv\u0117 leido\u00a0religinius, mokomuosius ir pasaulietinius tekstus hebraj\u0173 ir jidi\u0161 kalbomis, populiarius\u00a0liaudies pasakojim\u0173 rinkinius. \u00a0Ji i\u0161siskyr\u0117 pla\u010dia tradicin\u0117s religin\u0117s ir pasaulietin\u0117s \u017eyd\u0173 kult\u016bros leidini\u0173 panorama, o jos darbuotojai \u2013 rink\u0117jai ir korektoriai \u2013 buvo auk\u0161tos kvalifikacijos hebraistai ir jidi\u0161 kalbos \u017einovai.<\/p>\n\n\n\n

\u0160. An-skio draugija ir muziejus <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dar vienas \u0161io rankra\u0161\u010dio istorijos \u017eenklas \u2013 ra\u0161ytojo ir etnografo\u00a0\u0160. An-skio\u00a0Vilniaus \u017eyd\u0173 istorijos ir etnografijos draugijos antspaudas. Tai svarbus p\u0117dsakas, liudijantis rankra\u0161\u010dio keli\u0105 i\u0161 tradicija ir religija gr\u012fstu pasaul\u0117vaizd\u017eiu formuotos aplinkos \u012f modernaus Vilniaus \u017eyd\u0173 kult\u016bros kontekst\u0105. \u0160is \u017eenklas siejamas su\u00a0ra\u0161ytojo ir etnografo \u0160. An-skio<\/a> (\u0160lomo Zainvelio Rapoporto, 1863\u20131920)\u00a0vardu ir jo \u012fkurtos\u00a0\u017dyd\u0173 istorijos ir etnografijos draugijos veikla<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u0160. An-skis\u00a0atvyko \u012f Vilni\u0173 1918 m. pabaigoje, po Pirmojo pasaulinio karo, ir greitai tapo aktyviu miesto visuomeninio gyvenimo dalyviu. 1919 m. jis inicijavo\u00a0Vilniaus \u017eyd\u0173 istorijos ir etnografijos draugijos\u00a0steigim\u0105 \u2013 institucijos, skirtos sistemingai rinkti, tirti ir saugoti Ryt\u0173 Europos \u017eyd\u0173 kult\u016bros paveld\u0105. Drauge tai buvo siekis atkurti dar 1913 m. \u017dyd\u0173 senov\u0117s myl\u0117toj\u0173 draugijos Vilniuje \u012fkurt\u0105 muziej\u0173, kurio did\u017eioji dalis kolekcij\u0173 per Pirm\u0105j\u012f pasaulin\u012f kar\u0105 buvo sunaikinta. Draugijos veikla prasid\u0117jo dar An-skio gyvenimo metais \u2013 1919 m. viduryje, kai buvo prad\u0117ti formuoti pirmieji rinkiniai: rankra\u0161\u010di\u0173, dokument\u0173, ritualini\u0173 objekt\u0173, liaudies k\u016brybos ir kasdienyb\u0117s artefakt\u0173 kolekcijos. Kaip rodo to meto \u0161altiniai, pats An-skis pareng\u0117 program\u0105 ir vadovavo pirmajam steigiamajam susirinkimui. Po An-skio mirties Var\u0161uvoje 1920 m. lapkrit\u012f, jo bi\u010diuliai \u2013\u00a0Abramas Vir\u0161ubskis<\/a> (1869-1943), Chaikelis Lunskis<\/a> (1881-1943), Moi\u0161e \u0160alitas<\/a> (1885-1941)\u00a0ir\u00a0kiti\u00a0\u2013 t\u0119s\u0117 \u0161\u012f sumanym\u0105, siekdami paversti Vilni\u0173 nuolatiniu \u017eyd\u0173 kult\u016bros tyrim\u0173 ir paveldo saugojimo centru. 1925 m. gruod\u017eio 12 d. \u017dyd\u0173 istorijos ir etnografijos draugijos pos\u0117dyje buvo priimtas sprendimas\u00a0oficialiai suteikti draugijai \u0160. An-skio vard\u0105, ir nuo tada ji vadinta\u00a0\u0160. An-skio Vilniaus \u017eyd\u0173 istorijos ir etnografijos draugija, o draugijos \u012fkurtas muziejus \u2013 An-skio muziejumi. Galima manyti, kad XIX a. pab. i\u0161spausdintas\u00a0Ein Icchak<\/em>\u00a0rankra\u0161tis, kur\u012f laik\u0105 lik\u0119s autoriaus ar leid\u0117jo aplinkoje, v\u0117liau \u2013 kaip vertingas Lietuvos \u017eyd\u0173 istorijos ir tradicijos \u0161altinis \u2013\u00a0pateko \u012f An-skio muziejaus rinkinius, kur ir buvo pa\u017eym\u0117tas spaudu su \u012fra\u0161u: \u05d7\u05d1\u05e8\u05d4 \u05dc\u05d4\u05d9\u05e1\u05d8\u05d5\u05e8\u05d9\u05d4 \u05d5\u05d0\u05ea\u05e0\u05d5\u05d2\u05e8\u05e4\u05d9\u05d4 \u05d1\u05d5\u05d9\u05dc\u05e0\u05d4 \u05e2\u05f4\u05e9 \u05d0\u05e0-\u05e1\u05e7\u05d9 \u05d6\u05f4\u05dc (hebr. Istorijos ir etnografijos draugija Vilniuje, pavadinta \u0161viesaus atminimo \u0160. An-skio vardu)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Konvoliutas su Baranovi\u010diaus Luchot ha-pe\u2018alim<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rankra\u0161\u010dio\u00a0Ein Icchak<\/em>\u00a0kelion\u0119 dar labiau praturtina ir naujomis prasm\u0117mis apipina tai, kad jis \u012fri\u0161tas \u012f konvoliut\u0105 <\/a>su kitu rankra\u0161\u010diu hebraj\u0173 kalba \u2013 Luchot hapealim<\/em> (hebr. \u05dc\u05d5\u05d7\u05d5\u05ea \u05d4\u05e4\u05e2\u05dc\u05d9\u05dd \u2013 „Veiksma\u017eod\u017ei\u0173 lentel\u0117s”). \u0160is ma\u017eos apimties (33 lap\u0173) darbas, parengtas Vilniuje XIX a. pabaigoje \u2013 atrodo visai nesusij\u0119s su halachiniu Spektoriaus veikalu. Ta\u010diau b\u016btent \u0161is netik\u0117tas rankra\u0161\u010di\u0173 sujungimas atveria dar vien\u0105 istorijos sluoksn\u012f \u2013 leid\u017eiant\u012f pa\u017evelgti \u012f rankra\u0161\u010dio keli\u0105 kaip \u012f gyv\u0105 muziejin\u0117s atminties \u017eenkl\u0105.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Kaip rodo rankra\u0161\u010dio antra\u0161tinis puslapis, \u0161io rankra\u0161\u010dio autorius \u2013 Dovydas Eliezeris Baranovi\u010dius <\/a>(1859\u20131915). Apie j\u012f \u017eini\u0173 i\u0161lik\u0119 nedaug:  vilnietis hebraistas,  keli\u0173 hebraj\u0173 kalbos gramatikos veikal\u0173 autorius. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Rankra\u0161tis pa\u017eym\u0117tas\u00a0Vilniaus vidaus cenz\u016bros antspaudu ir\u00a0cenzoriaus Asiro (A\u0161erio) Volio (1839\u2013?) para\u0161u, datuotu\u00a01889 m. liepos 4 d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Volis buvo\u00a0Vilniaus rabin\u0173 mokyklos aukl\u0117tinis, o nuo 1862 m. \u2013 \u0161ios mokyklos mokytojas. <\/strong>Jis priklaus\u0117\u00a0i\u0161kiliai rabin\u0173 mokyklos pedagog\u0173 kartai, buvo \u017einomas kaip\u00a0\u0161viet\u0117ji\u0161kos orientacijos asmenyb\u0117\u00a0 ir publicistas, straipsnius spausdin\u0119s \u017eurnale Ha Karmel<\/em>. Nuo <\/strong>1870 m. jis \u0117jo\u00a0\u017eyd\u0173 leidini\u0173 hebraj\u0173 kalba cenzoriaus pareigas\u00a0Vilniaus vidaus cenz\u016bros biure, kur i\u0161dirbo apie trisde\u0161imt met\u0173 \u2013 iki\u00a01900 m., kai j\u012f pakeit\u0117 jaunesni kolegos\u00a0M. Volperis ir\u00a0F. Maleckis. <\/strong>Volio para\u0161as aptinkamas ant daugelio\u00a01880\u20131890 m. Vilniuje spausdint\u0173 hebraji\u0161k\u0173 leidini\u0173, tarp j\u0173 ir religini\u0173, ir filologini\u0173 darb\u0173. Volis buvo vertinamas kaip\u00a0nuosaikus ir kompetentingas cenzorius, geb\u0117j\u0119s i\u0161laikyti pusiausvyr\u0105 tarp imperin\u0117s administracijos reikalavim\u0173 ir pagarbos \u017eyd\u0173 kult\u016brai. <\/p>\n\n\n\n

Kaip liudija Nacionalin\u0117s bibliotekos Judaikos tyrim\u0173 centro kolekcijoje saugomas spausdintas Luchot hapealim<\/em> \u00a0egzempliorius<\/a>, rankra\u0161tis buvo i\u0161leistas Vilniuje 1889 m., Fino, Rozenkranco ir \u0160riftzecerio spaustuv\u0117je \u2013 toje pa\u010dioje, kur vos metais anks\u010diau, 1888-aisiais, pasirod\u0117 ir rabino Icchako Elchanano Spektoriaus Ein Icchak<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Luchot hapealim<\/em> rankra\u0161tyje taip pat matyti\u00a0Vilniaus \u017eyd\u0173 istorijos ir etnografijos draugijos\u00a0antspaudas \u2013 toks pat, kok\u012f matome ir\u00a0Ein Icchak<\/em> rankra\u0161\u010dio puslapiuose. Atsi\u017evelgiant \u012f \u0161iuos duomenis, galima manyti, kad abu rankra\u0161\u010diai \u2013 Spektoriaus\u00a0Ein Icchak<\/em> ir Baranovi\u010diaus\u00a0Luchot hapealim<\/em>\u00a0\u2013 buvo \u012fri\u0161ti \u012f vien\u0105 konvoliut\u0105 jau\u00a0 \u0160. An-skio muziejuje, <\/strong>veikiausiai taip siekiant sutvirtinti, stabilizuoti ir i\u0161saugoti i\u0161likusius paskirus hebraji\u0161k\u0173 rankra\u0161\u010di\u0173 lapus. Ma\u017eiau tik\u0117tina, kad toks sujungimas buvo atliktas dar spaustuv\u0117je. Kod\u0117l \u0161ie temati\u0161kai nesusij\u0119 tekstai buvo suri\u0161ti kartu, tebelieka m\u012fsl\u0117 \u2013 galb\u016bt tai padaryta tik i\u0161 praktini\u0173 sumetim\u0173, o gal tur\u0117ta ir koki\u0173 nors kit\u0173 motyv\u0173.<\/p>\n\n\n\n

I\u0161likimas, atmintis ir t\u0119stinumas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

An-skio muziejaus fondai\u00a0buvo nuosekliai tvarkomi iki 1940 m., kai sovietin\u0117 vald\u017eia per\u0117m\u0117 rinkinius. Per Holokaust\u0105 muziejaus kolekcijos buvo perkeltos \u012f buvus\u012f\u00a0YIVO instituto pastat\u0105\u00a0Vilniuje, Vivulskio gatv\u0117je, kur jos buvo ruo\u0161iamos sunaikinimui arba i\u0161ve\u017eimui. Rankra\u0161\u010diai\u00a0Ein Icchak <\/em> ir Luchot hapealim, <\/em> kaip ir dalis buvusi\u0173\u00a0An-skio muziejaus bei YIVO\u00a0rinkini\u0173, i\u0161liko\u00a0Vilniaus geto vadinamosios \u201epopieriaus brigados\u201c\u00a0d\u0117ka. \u0160i \u017eyd\u0173 intelektual\u0173 grup\u0117 \u2013 bibliotekininkai, ra\u0161ytojai ir mokslininkai, tarp j\u0173\u00a0Hermanas Krukas,\u00a0Avromas Suckeveris,\u00a0\u0160merelis Ka\u010derginskis\u00a0ir kiti \u2013 priverstinai r\u016b\u0161iuodami judaikos leidinius nacist\u0173 konfiskuotuose archyvuose, slapta gelb\u0117jo knygas, rankra\u0161\u010dius ir dokumentus, sl\u0117pdami juos po grindimis, geto teritorijoje ar patikim\u0173 vilnie\u010di\u0173 namuose. J\u0173 veiksmai buvo ne tik archyvin\u0117 gelb\u0117jimo akcija, bet ir s\u0105moningas kult\u016brinio pasiprie\u0161inimo aktas \u2013 bandymas i\u0161saugoti \u017eyd\u0173 atmint\u012f ir dvasin\u012f paveld\u0105, kai buvo naikinama pati bendruomen\u0117s egzistencija.<\/p>\n\n\n\n

Konvoliutas, kuriame \u012fri\u0161ti Icchako Elchanano Spektoriaus Ein Icchak<\/em> ir Dovydo Eliezerio Baranovi\u010diaus Luchot hapealim<\/em>, atskleid\u017eia dvi skirtingas \u017eyd\u0173 intelektin\u0117s tradicijos kryptis \u2013 halachin\u0117s teis\u0117s ir filologin\u0117s analiz\u0117s \u2013 susiliejan\u010dias XIX a. pabaigos kult\u016bros kontekste, kuriame tradicija ir modern\u0117jimas egzistavo greta. Jis atspindi to meto Lietuvos \u017eyd\u0173 religinio ir intelektualinio gyvenimo \u012fvairov\u0119 \u2013 nuo Kauno rabin\u0173 mokykl\u0173 iki Vilniaus \u017eyd\u0173 spaustuvi\u0173, besiformuojan\u010di\u0173 muziejini\u0173 rinkini\u0173 ir Holokausto met\u0173 gelb\u0117toj\u0173 pastang\u0173. Tai ne tik svarbus halachin\u0117s teis\u0117s ir hebraistikos \u0161altinis, bet ir vienas i\u0161kalbingiausi\u0173 XIX a. antros pus\u0117s \u2013 XX a. pirmos pus\u0117s Lietuvos \u017eyd\u0173 istorijos ir kult\u016bros liudijim\u0173, atveriantis galimyb\u0119 per i\u0161likusius \u017eenklus prisiliesti prie gyvo Lietuvos \u017eyd\u0173 pasaulio patir\u010di\u0173.
\u0160is konvoliutas slepia dar daug neatskleist\u0173 istorij\u0173 ir tebelaukia i\u0161samaus tyrin\u0117toj\u0173 d\u0117mesio. \u0160iandien su Kauno Gaono, rabino Icchoko Elchanano Spektoriaus rankra\u0161\u010diu Ein Icchak<\/em> ir \u012f konvoliut\u0105 \u012fri\u0161tu Dovydo Eliezerio Baranovi\u010diaus Luchot hapealim<\/em> gali susipa\u017einti kiekvienas \u2013 abu rankra\u0161\u010diai suskaitmeninti ir prieinami portale ePaveldas: Ein Icchak<\/a><\/em>, Luchot hapealim<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n


<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dr. Aist\u0117 Niunkait\u0117-Ra\u010di\u016bnien\u0117 Rankra\u0161tis gali tapti raktu \u012f epochos pasaul\u012f \u2013 \u012f jos istorinius, socialinius ir kult\u016brinius sluoksnius, kuriuose susipina \u017emoni\u0173 likimai, bendruomen\u0117s gyvenimas, id\u0117j\u0173 raida ir dvasinis kontekstas. Toks yra Lietuvos nacionalin\u0117s Martyno Ma\u017evydo bibliotekos Judaikos tyrim\u0173 centre saugomas rabino Icchako Elchanano Spektoriaus (1817-1896) rankra\u0161tis Ein Icchak (hebr. \u05e2\u05d9\u05df \u05d9\u05e6\u05d7\u05e7 \u2013 \u201eIcchako \u0161altinis\u201c). Tai […]<\/p>\n","protected":false},"author":143,"featured_media":3870,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":"[]"},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-3799","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-atradimai"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/users\/143"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3799"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3799\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3870"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}