{"id":4020,"date":"2026-10-02T16:01:32","date_gmt":"2026-10-02T14:01:32","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/?p=4020"},"modified":"2026-10-02T17:07:20","modified_gmt":"2026-10-02T15:07:20","slug":"atminties-atspaudas-tanchumo-kaplano-litografijos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/2026\/10\/02\/atminties-atspaudas-tanchumo-kaplano-litografijos\/","title":{"rendered":"ATMINTIES ATSPAUDAS. TANCHUMO KAPLANO LITOGRAFIJOS"},"content":{"rendered":"\n

Lietuvos nacionalin\u0117s bibliotekos Judaikos tyrim\u0173 centro surengtoje parodoje \u201eTanchumas Kaplanas. Nuo \u017eod\u017ei\u0173 iki vaizd\u0173\u201c<\/a> eksponuojamos dailininko Tanchumo (Anatolijaus) Kaplano litografijos i\u0161 keturi\u0173 cikl\u0173, sukurt\u0173 pagal \u0160olem Aleichemo k\u016brinius \u201eU\u017eburtas siuv\u0117jas\u201c ir \u201eStempeniu\u201c, tradicin\u0119 Pesacho dain\u0105 \u201eChad Gadya\u201c (\u201eVienas o\u017eiukas\u201c) ir jidi\u0161 liaudies dainas.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Kaplanas literat\u016bros ir dain\u0173 tekstus interpretuoja savita vaizdine kalba: vienur pasitelkia juodai balt\u0105 gr\u016bd\u0117t\u0105 pie\u0161in\u012f ir pustonius, kitur \u2013 plok\u0161tumas, ry\u0161ki\u0105 spalv\u0105, ornament\u0105 ir tekst\u0105, fig\u016brines kompozicijas ar stilizuotus augalinius ir gyv\u016bninius motyvus, o kartais visa tai derina viename atspaude. Kod\u0117l \u0161i\u0173 cikl\u0173 vaizdin\u0117 kalba skirtinga ir kas juos vis d\u0117lto sieja? Atsakym\u0173 verta ie\u0161koti ne tik literat\u016bros ir dain\u0173 tekstuose, bet ir dailininko patirtyse, kult\u016briniame kontekste bei pa\u010dioje litografijos technikoje.<\/p>\n\n\n\n

Tanchumas Kaplanas gim\u0117 1902 m. Raha\u010diove \u2013 prie Dniepro ir Druc\u0117s santakos \u012fsik\u016brusiame mieste, kuriame XX a. prad\u017eioje did\u017ei\u0105j\u0105 gyventoj\u0173 dal\u012f sudar\u0117 \u017eydai, veik\u0117 kelios sinagogos ir maldos namai. Jidi\u0161 kalbos ir kult\u016bros tyrin\u0117tojas Dovidas Kacas Raha\u010diov\u0105 priskiria tradicin\u0117s \u017eyd\u0173 Lietuvos \u2013 Litos (jidi\u0161 L\u00edte) \u2013 kult\u016brinei erdvei, kurios ribos gerokai pranoko dabartin\u0117s Lietuvos teritorij\u0105 (Katz, 2004).<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Raha\u010diovo vaizd\u0173 reminiscencijos da\u017enos Kaplano k\u016bryboje: vingiuotos gatv\u0117s, turgaus aik\u0161t\u0117, medini\u0173 nam\u0173 eil\u0117s, sinagogas primenantys siluetai, up\u0117 ir jos sl\u0117niai. Pasikartojantis motyvas \u2013 ir vir\u0161 up\u0117s sl\u0117nio i\u0161kylantis baltas pastatas su bok\u0161tais. I\u0161lik\u0119 XX a. prad\u017eios Raha\u010diovo atvirukai leid\u017eia \u0161\u012f motyv\u0105 sieti su Aleksandro Nevskio soboru. Ant auk\u0161to up\u0117s kranto stov\u0117j\u0119s baltas penki\u0173 kupol\u0173 soboras buvo ry\u0161ki miesto panoramos dominant\u0117 \u2013 jo siluetas kilo vir\u0161 aplinkinio u\u017estatymo ir buvo gerai matomas nuo Dniepro bei Druc\u0117s. B\u016btent i\u0161 tokios perspektyvos \u0161is pastatas da\u017eniausiai pasirodo ir Kaplano k\u016briniuose. Per Antr\u0105j\u012f pasaulin\u012f kar\u0105 apgriautas, o v\u0117liau visi\u0161kai nugriautas, Kaplano k\u016bryboje jis sugr\u012f\u017eta kaip ry\u0161kus vaikyst\u0117s prisiminimas, pana\u0161iu pavidalu besikartojantis skirtingo laikotarpio k\u016briniuose.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Vis d\u0117lto Kaplano k\u016briniuose \u0161is konkretus Raha\u010diovo peiza\u017eo motyvas \u012fgyja apibendrint\u0105 pavidal\u0105. Baltas pastatas netenka ai\u0161ki\u0173 konfesini\u0173 po\u017eymi\u0173, o kai kuriose kompozicijose kartu su visu miesteliu i\u0161keliamas taip auk\u0161tai, kad beveik atsiskiria nuo realaus peiza\u017eo. Tod\u0117l j\u012f galima matyti ne vien kaip vaikyst\u0117s miestovaizd\u017eio reminiscencij\u0105, bet ir kaip simbolin\u012f vaizdin\u012f. Tokiam perskaitymui kontekst\u0105 suteikia ir Ryt\u0173 Europos \u017eyd\u0173 mene paplitusi Jeruzal\u0117s ir \u0160ventyklos ikonografin\u0117 tradicija, kurioje architekt\u016briniai motyvai susij\u0119 su simboliniu turiniu. Diasporos \u017eyd\u0173 kult\u016broje Jeruzal\u0117 buvo ne tik tolima vieta, bet ir Siono ilgesio bei Geulos vilties vaizdinys, siejamas su sugr\u012f\u017eimu \u012f Pa\u017ead\u0117t\u0105j\u0105 \u017eem\u0119 ir \u0160ventyklos atk\u016brimu. \u0160iame kontekste auk\u0161tai vir\u0161 kasdienio \u0161tetlo pasaulio i\u0161kylantis \u0161viesus pastatas gali b\u016bti perskaitomas ir kaip \u0161i\u0173 tradicini\u0173 vaizdini\u0173 atgarsis.<\/p>\n\n\n\n

Gimtasis \u0161tetlas, jo \u017emon\u0117s, kasdienyb\u0117, jidi\u0161 kalba, \u017eydi\u0161ki papro\u010diai ir tradicijos v\u0117liau \u012fvairiais pavidalais atgydavo Kaplano k\u016briniuose. Su \u0161ia vaikyst\u0117je pa\u017einta aplinka susipyn\u0117 ir tradicinio \u017eyd\u0173 meno motyvai, b\u016bdingi sinagog\u0173, ritualini\u0173 objekt\u0173 ir antkapini\u0173 paminkl\u0173 puo\u0161ybai. Tod\u0117l ir \u0160olem Aleichemo k\u016briniai Kaplanui buvo ne vien literat\u016brinis \u0161altinis: j\u0173 persona\u017eai, \u0161tetlo aplinka, humoras, buities detal\u0117s ir kalba gal\u0117jo b\u016bti jam betarpi\u0161kai artimi ir sietis su pasauliu, kuriame jis pats augo. Literat\u016briniai siu\u017eetai jo litografijose persipyn\u0117 su asmenin\u0117s patirties ir atminties vaizdiniais.<\/p>\n\n\n\n

\u0160\u012f Kaplano k\u016brybos ry\u0161\u012f su gimtojo \u0161tetlo pasauliu taikliai apib\u016bdino Ilja Erenburgas: \u201e\u017dvelgdamas \u012f Kaplano litografijas, prisimenu dailininkus, kuriuos galima pavadinti jo kra\u0161tie\u010diais. Kaplanas gim\u0117 Raha\u010diove, Markas \u0160agalas \u2013 Vitebske, Sutinas \u2013 Smilovi\u010diuose. Juos sieja ne tik medini\u0173 nameli\u0173, i\u0161kab\u0173, krautuv\u0117li\u0173, barzdot\u0173 senoli\u0173 ir svajing\u0173 jaunuoli\u0173 prisiminimas, bet ir pasaki\u0161kumo poj\u016btis, tragizmas ir sykiu aistringa meil\u0117 gyvenimui. Visa tai i\u0161reik\u0161ta ne literat\u016briniu perpasakojimu, o meno kalba\u201c (cit. pagal \u0410\u043d\u0430\u0442\u043e\u043b\u0438\u0439 \u041a\u0430\u043f\u043b\u0430\u043d 1902\u20131980, 1994, p. 3).<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Nors Kaplanas dirbo \u012fvairiomis technikomis \u2013 tap\u0117, k\u016br\u0117 pasteles, gua\u0161us ir keramikos darbus, \u2013 svarbi\u0105 viet\u0105 jo k\u016bryboje u\u017e\u0117m\u0117 grafika. Kaplanas i\u0161band\u0117 ir oforto technik\u0105, prie kurios sugr\u012f\u017eo v\u0117lyvuoju k\u016brybos laikotarpiu, ta\u010diau esminis pos\u016bkis jo grafikoje \u012fvyko 1937 m., prad\u0117jus dirbti prie Leningrado dailinink\u0173 s\u0105jungos veikusioje eksperimentin\u0117je grafikos dirbtuv\u0117je, kurioje ypatingas d\u0117mesys buvo skiriamas litografijai. \u010cia litografija buvo pl\u0117tojama ne vien kaip jau sukurto vaizdo dauginimo b\u016bdas, bet ir kaip savaranki\u0161ka k\u016brybos bei eksperimentavimo technika. Kaplanui akmens pavir\u0161ius, jame \u012fvairiais b\u016bdais i\u0161gaunama linija, tonas, spalva ir fakt\u016bra tapo pagrindin\u0117mis menin\u0117s rai\u0161kos priemon\u0117mis, kuriomis jis naudojosi daugiau kaip tris de\u0161imtme\u010dius.<\/p>\n\n\n\n

Kaplan\u0105 dirbant\u012f litografijos dirbtuv\u0117je steb\u0117j\u0119s grafikas Vladimiras Kona\u0161evi\u010dius prisimin\u0117: \u201eAnatolij\u0173 Lvovi\u010di\u0173 pirm\u0105 kart\u0105 pama\u010diau Dailinink\u0173 s\u0105jungos litografijos dirbtuv\u0117je. Jis buvo pasin\u0117r\u0119s \u012f darb\u0105. Pasilenk\u0119s vir\u0161 akmens, j\u012f tryn\u0117, juodino, deng\u0117 tu\u0161u, gramd\u0117 ir brai\u017e\u0117 visais \u012frankiais, kokius tik gal\u0117jo gauti. Tai buvo atkakli, nepaliaujama kova. Jis puol\u0117 akmen\u012f, bet kokia kaina stengdamasis \u012fveikti nepaslankios med\u017eiagos pasiprie\u0161inim\u0105. Mane sudomino \u0161i kova: nor\u0117josi pamatyti, k\u0105 pasieks \u0161is \u201eakmen\u0173 kankintojas\u201c. Ir k\u0105 gi? Pirmieji atspaudai nuo jo akmen\u0173 parod\u0117, kad jis nugali.\u201c (\u041a\u043e\u043d\u0430\u0448\u0435\u0432\u0438\u0447, 1946, cit. pagal \u0410\u043d\u0430\u0442\u043e\u043b\u0438\u0439 \u041a\u0430\u043f\u043b\u0430\u043d 1902\u20131980, 1994, p. 5\u20136).<\/p>\n\n\n\n

Vaizdas i\u0161 akmens<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Litografijos principas tik i\u0161 pirmo \u017evilgsnio gana paprastas. Vaizdas kuriamas ant lygaus kalkakmenio pavir\u0161iaus riebia litografine kreida arba tu\u0161u. Chemi\u0161kai paruo\u0161us akmen\u012f, pie\u0161inio vietos priima riebius spaudos da\u017eus, o sudr\u0117kintos nevaizdin\u0117s vietos juos atstumia. Ant akmens u\u017ed\u0117jus popieri\u0173 ir j\u012f prispaudus presu, vaizdas persikelia ant lapo. Ta\u010diau dar prie\u0161 pradedant pie\u0161ti turi b\u016bti paruo\u0161tas pats akmuo. Jo pavir\u0161ius \u0161lifuojamas vandeniu ir abrazyvine med\u017eiaga \u2013 taip pa\u0161alinamas ankstesnis pie\u0161inys ir sukuriamas naujam darbui tinkamas tolygiai, smulkiai gr\u016bd\u0117tas pavir\u0161ius. <\/p>\n\n\n\n

Kaplanui tai buvo tik k\u016brybinio proceso prad\u017eia. Jis k\u016br\u0117 tiesiogiai ant akmens pavir\u0161iaus, naudojo litografin\u0119 kreid\u0105 ir tu\u0161\u0105, pie\u0161\u0117 plunksnele ar teptuku, pur\u0161k\u0117 litografin\u012f tu\u0161\u0105, o jau sukurt\u0105 pavir\u0161i\u0173 gramd\u0117, brai\u017e\u0117 ar \u0161lifavo. Taip jis gal\u0117jo dirbti abiem kryptimis \u2013 ne tik kurti tams\u0173 vaizd\u0105 \u0161viesiame pavir\u0161iuje, bet ir i\u0161 tamsaus pavir\u0161iaus v\u0117l i\u0161gauti \u0161vies\u0105. Vienur juoda jo litografijose tampa tankia, beveik neperregima mase, kitur i\u0161siskaido \u012f smulk\u0173 gr\u016bd\u0105, formuojant\u012f fig\u016br\u0105, veid\u0105 ar vis\u0105 miestelio vaizd\u0105. Litografinis akmuo Kaplanui nebuvo vien neutrali spaudos forma \u2013 darbas su jo pavir\u0161iumi tapo k\u016brybinio proceso dalimi. Kaplano k\u016brybos tyrin\u0117tojas Borisas Surisas, pabr\u0117\u017edamas  eksperimentin\u012f dailininko santyk\u012f su litografijos med\u017eiagomis ir priemon\u0117mis, yra pasteb\u0117j\u0119s, kad \u0161itaip dailininkas i\u0161gaudavo \u201evisi\u0161kai savit\u0105 fakt\u016br\u0105, primenan\u010di\u0105 sud\u016bl\u0117jusio granito pavir\u0161i\u0173 ar sen\u0105 monumentali\u0105j\u0105 tapyb\u0105\u201c (\u0421\u0443\u0440\u0438\u0441, 1972, cit. pagal \u0410\u043d\u0430\u0442\u043e\u043b\u0438\u0439 \u041a\u0430\u043f\u043b\u0430\u043d 1902\u20131980, 1994, p. 6).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Akmuo, \u017eenklas, atmintis<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u201eU\u017eburtas siuv\u0117jas\u201c<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Kaplanas viename atspaude da\u017enai derino skirtingas litografijos rai\u0161kos priemones, o atskiroms spalvoms bei vaizdo dalims naudojo skirtingus litografinius akmenis. Taip viename lak\u0161te susijungia smulkiai modeliuotas juodai baltas pie\u0161inys, pur\u0161kiamo tu\u0161o gr\u016bdas, kreidos pustoniai, linijinis pie\u0161inys ir plok\u0161tuminiai spalviniai laukai, kai kur papildyti sidabro ir aukso tonais. Centrin\u0117 kompozicija neretai lieka beveik monochromin\u0117, juodai balta, o j\u0105 supantis spalvinis apvadas \u012fgyja savaranki\u0161k\u0105  kompozicin\u0119 reik\u0161m\u0119.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Ypa\u010d ry\u0161kiai tai atsiskleid\u017eia 1954\u20131957 m. pagal \u0160olem Aleichemo k\u016brin\u012f sukurtame \u201eU\u017eburto siuv\u0117jo\u201c cikle. Jo aplank\u0105 sudaro 26 spalvotos litografijos, rankiniu b\u016bdu atspaustos nuo originali\u0173 akmen\u0173 (\u0410\u043d\u0430\u0442\u043e\u043b\u0438\u0439 \u041a\u0430\u043f\u043b\u0430\u043d 1902\u20131980, 1994, p. 26\u201327); parodoje eksponuojama 20 lak\u0161t\u0173. J\u0173 kompozicin\u0117 sandara ir ornamentika primena Ryt\u0173 Europos \u017eyd\u0173 tradicinio meno \u2013 sinagog\u0173 amud\u0173, Toros ritinio skyd\u0173 (tas\u0173), chanukij\u0173 ir kit\u0173 ritualini\u0173 objekt\u0173 \u2013 puo\u0161yb\u0105. Kartojasi simetrija, i\u0161skirtas centrinis laukas, hebraji\u0161ki \u012fra\u0161ai, augaliniai ornamentai ir simbolin\u0117s gyv\u016bn\u0173 fig\u016bros. Vertikalus formatas, arkin\u0117s ar laiptuotos vir\u0161\u016bn\u0117s ir centrinio lauko bei j\u012f supan\u010dio dekoro santykis kelia asociacij\u0173 su macevomis \u2013 \u017eyd\u0173 antkapiniais paminklais. Macev\u0173 kompozicijas ir puo\u0161yb\u0105 modernioje \u017eyd\u0173 grafikoje jau XX a. prad\u017eioje interpretavo tokie dailininkai kaip Solomonas Judovinas, Natanas Altmanas, El Lisickis ir kiti. Kaplanas buvo susipa\u017ein\u0119s su Judovino \u017eyd\u0173 antkapi\u0173 pie\u0161iniais ir bi\u010diulio Davido Gobermano Ryt\u0173 Europos macev\u0173 fotografijomis ir monotipijomis (Mayer, 1990, p. 179).<\/p>\n\n\n\n

Kaplanas tradicinio \u017eyd\u0173 meno motyv\u0173 tiesiog nekartoja, o perkuria juos pagal literat\u016brin\u012f pasakojim\u0105. Pavyzd\u017eiui, Ryt\u0173 Europos \u017eyd\u0173 mene sutinkamas o\u017eiukas tampa vienu i\u0161 \u201eU\u017eburto siuv\u0117jo\u201c ciklo leitmotyv\u0173, susijusi\u0173 su \u0160olem Aleichemo k\u016brinio siu\u017eetu. Ciklo estampuose perkuriamas ir macevai b\u016bdingas centrin\u0117s dalies bei j\u0105 supan\u010dio dekoro santykis. Macevose epitafijai skirtoje centrin\u0117je dalyje \u010dia atsiranda literat\u016brinio pasakojimo scenos, papildytos gausiomis \u0160olem Aleichemo k\u016brinio citatomis. Jos pl\u0117toja k\u016brinio pasakojim\u0105, o apvaduose i\u0161d\u0117styti ornamentai, fig\u016bros ir kiti vaizdiniai motyvai kuria papildom\u0105 pasakojimo sluoksn\u012f.\u0160ios s\u0105sajos ry\u0161k\u0117ja ir pa\u010dioje \u201eU\u017eburto siuv\u0117jo\u201c ciklo eigoje. Pirmuosiuose lak\u0161tuose, pristatan\u010diuose k\u016brinio veik\u0117jus, veiksmo viet\u0105 ir kitas \u012f\u017eangines detales, estamp\u0173 stilistika dar visai kitokia, kiek primenanti teatrin\u012f veik\u0117j\u0173 ir b\u016bsimo veiksmo pristatym\u0105. Veik\u0117j\u0173 portretai komponuojami ornamentuotame, tapetus ar trafaretin\u0119 sien\u0173 puo\u0161yb\u0105 primenan\u010diame fone \u2013 tarsi ant nam\u0173 sienos kabantys \u012fr\u0117minti paveikslai. \u017dibalin\u0117 lempa, porin\u0117s \u0161abatin\u0117s \u017evakid\u0117s ir kitos detal\u0117s sustiprina jauki\u0173 nam\u0173 \u012fsp\u016bd\u012f. Toliau kompozicin\u0117 sandara palaipsniui kei\u010diasi, o prasid\u0117jus skyriais pa\u017eym\u0117tai pasakojimo sekai, r\u0117mas tampa ornamentinis, jame vis ry\u0161kiau atsiskleid\u017eia anks\u010diau aptartos tradicini\u0173 ritualini\u0173 objekt\u0173 ir macev\u0173 formos.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Macevos memorialin\u0119 kalb\u0105 primena ir pasakojimo sek\u0105 \u017eymin\u010dios hebraji\u0161kos raid\u0117s. Skaitines vertes turin\u010dios hebraji\u0161kos ab\u0117c\u0117l\u0117s raid\u0117s \u010dia atlieka dvejop\u0105 funkcij\u0105: numeruoja pasakojimo dalis ir kartu tampa kompozicijos elementais. Kai kuriuose lak\u0161tuose greta numeracijos atsiranda ir hebraji\u0161kos santrumpos, tarp j\u0173 \u2013 .\u05d8.\u05e7 (T. K.), dailininko vardo Tanchumas Kaplanas inicialai, o prie\u0161paskutiniame lak\u0161te greta numeracijos \u012fra\u0161yta ir \u05e4\u05e0 (pe\u2013nun). Tai \u017eyd\u0173 antkapiuose \u012fprasta santrumpa, i\u0161skleid\u017eiama kaip \u05e4\u05d4 \u05e0\u05d8\u05de\u05df (po nitman) arba \u05e4\u05d4 \u05e0\u05e7\u05d1\u05e8 (po nikbar) \u2013 \u201e\u010dia palaidotas\u201c. Taip art\u0117jant pasakojimo pabaigai iki tol tik numanyta s\u0105saja su macevos memorialine kalba \u012fgauna konkret\u0173 laidojimo \u017eenkl\u0105.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Dar vien\u0105 prasmin\u0119 jungt\u012f su maceva kuria ir pati med\u017eiaga \u2013 akmuo. Kaip macev\u0173 meistrai akmens pavir\u0161iuje i\u0161kaldavo vard\u0105, \u017eenkl\u0105 ir epitafij\u0105, skirtus mirusiojo atminimui i\u0161saugoti, taip Kaplanas litografinio akmens pavir\u0161iuje k\u016br\u0117 prarasto pasaulio vaizdus \u2013 \u0161tetl\u0105, jo \u017emones ir kasdienyb\u0117s fragmentus. \u0160ia prasme dailinink\u0105 galima simboli\u0161kai gretinti su macevos k\u016br\u0117ju \u2013 ne i\u0161kalan\u010diu epitafij\u0105 vienam mirusiajam, bet per akmen\u012f \u012fam\u017einan\u010diu i\u0161nykusio pasaulio atmint\u012f. Ta\u010diau, kitaip nei macevoje, litografiniame akmenyje sukurtas vaizdas jame nei\u0161likdavo \u2013 jis gal\u0117jo b\u016bti daug kart\u0173 atspaud\u017eiamas popieriuje ir taip pasklisti, o pats akmuo, atlik\u0119s tarpininko funkcij\u0105, nu\u0161lifuojamas ir paruo\u0161iamas naujam vaizdui. Tarsi atmintis, kurioje vienas vaizdas i\u0161kyla \u012f pavir\u0161i\u0173, u\u017eleisdamas viet\u0105 kitam.<\/p>\n\n\n\n

\u201eU\u017eburtas siuv\u0117jas\u201c sukurtas pra\u0117jus vos kiek daugiau nei de\u0161imtme\u010diui po Holokausto, kai buvo nu\u017eudyti milijonai \u017emoni\u0173 ir sunaikintos i\u0161tisos Ryt\u0173 Europos \u017eyd\u0173 bendruomen\u0117s. \u012e Raha\u010diov\u0105 pirm\u0105 kart\u0105 po karo Kaplanas sugr\u012f\u017eo 1946 m. (Mayer, 1990, p. 146) ir gimtojo miesto beveik nebeatpa\u017eino \u2013 jis buvo i\u0161tu\u0161t\u0117j\u0119s, nebeliko kaimyn\u0173, pa\u017e\u012fstam\u0173 ir artim\u0173j\u0173, gausios iki karo \u010dia gyvenusios \u017eyd\u0173 bendruomen\u0117s. Neatpa\u017e\u012fstamai buvo pasikeit\u0119s ir pats miestas \u2013 did\u017eioji jo dalis sunaikinta, daugelis nam\u0173 ir gatvi\u0173 i\u0161nyk\u0119. \u0160i patirtis, artim\u0173j\u0173 netektys ir sunaikinto vaikyst\u0117s pasaulio atmintis persmelk\u0117 v\u0117lesn\u0119 Kaplano k\u016bryb\u0105, nuolat gr\u0105\u017eindama j\u012f prie gimtin\u0117s, jos \u017emoni\u0173 ir \u0161eimos vaizd\u0173. Tod\u0117l macevas primenan\u010diose „U\u017eburto siuv\u0117jo” kompozicijose pl\u0117tojami \u0160olem Aleichemo pasakojimo vaizdai \u012fgyja ir prarasto pasaulio atminties \u017eenkl\u0173 prasm\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Ta\u010diau sovietin\u0117je aplinkoje, kurioje net atmintis buvo ideologin\u0117s kontrol\u0117s laukas, ry\u0161kus \u201eU\u017eburto siuv\u0117jo\u201c \u017eydi\u0161kas kult\u016brinis savitumas pateko \u012f cenz\u016bros akirat\u012f.  Did\u017eiojoje ciklo dalyje \u0160olem Aleichemo citatos pateikiamos jidi\u0161 kalba, ta\u010diau kai kur atsiranda ir rus\u0173 kalba, ypa\u010d cikl\u0105 pristatan\u010diuose ir u\u017ebaigian\u010diuose lak\u0161tuose. \u0160i\u0173 rusi\u0161k\u0173 tekst\u0173 atsiradim\u0105 padeda suprasti \u0161io ciklo leidybos istorija. 1957 m. ruden\u012f litografij\u0173 albumas su aplanku ir E. Gutkinos \u012fvadiniu straipsniu buvo pateiktas sovietinei cenz\u016brai. Album\u0105 per\u017ei\u016br\u0117j\u0119s Glavlito vadovas, be kit\u0173 pastab\u0173, pareikalavo tekstus papildyti vertimu \u012f rus\u0173 kalb\u0105 ir pa\u0161alinti Kaplano autoportret\u0105. Atlikus reikalautus pakeitimus ir papild\u017eius litografijas rusi\u0161kais tekstais, 1958 m. prad\u017eioje „U\u017eburto siuv\u0117jo” ciklas buvo pasira\u0161ytas spaudai ir leistas platinti (\u0411\u043b\u044e\u043c, 1996, p. 120\u2013121).<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Cenz\u016brai kliuvo ne vien tekst\u0173 kalba. Glavlito dokumente teigta, kad ne visa albumo vaizdin\u0117 med\u017eiaga atitiko \u012fvadiniame straipsnyje pateikt\u0105 \u0160olem Aleichemo kaip \u201era\u0161ytojo humanisto\u201c, kuris \u201eniekada nebuvo siaurai \u017eyd\u0173 ra\u0161ytojas\u201c, apib\u016bdinim\u0105, o pernelyg didelis d\u0117mesys \u201esiaurai nacionalin\u0117ms detal\u0117ms\u201c ma\u017eino albumo vert\u0119. Toks vertinimas atspind\u0117jo platesn\u012f to meto kontekst\u0105. Albumas atsirado ankstyvojo Chru\u0161\u010diovo \u201eat\u0161ilimo\u201c metais, ta\u010diau \u017eyd\u0173 kult\u016bros srityje poky\u010diai vyko ypa\u010d l\u0117tai. Tik 1959 m. Soviet\u0173 S\u0105jungoje po ilgos pertraukos pasirod\u0117 trys knygos jidi\u0161 kalba \u2013 Mendele Moicher Sforimo, I. L. Pereco ir \u0160olem Aleichemo k\u016briniai, o nuo 1961 m. prad\u0117tas leisti \u017eurnalas \u201eSoveti\u0161 heimland\u201c (\u0411\u043b\u044e\u043c, 1996, p. 117\u2013119).<\/p>\n\n\n\n

Visai kitaip Kaplano k\u016brybos \u017eydi\u0161kumas buvo vertinamas u\u017e Soviet\u0173 S\u0105jungos rib\u0173. 1962 m. Jeruzal\u0117je i\u0161leisto parodos katalogo tekste \u0160imonas Abramskis apie Kaplan\u0105 ra\u0161\u0117: \u201eJis nepriklauso sovietinio socialistinio realizmo mokyklai. Labiau u\u017e visk\u0105 jis yra romantikas, o dar svarbiau \u2013 \u017eyd\u0173 romantikas. Jo pasaulis \u2013 ne sovietin\u0117 gamykla ir ne 1961 met\u0173 kosminis laivas, o Baltarusijos miestelio pasaulis, kurio pus\u0117 \u2013 getas, o pus\u0117 \u2013 svajon\u0117\u201c (Abramsky, 1962). Sovietiniame kontekste \u0160olem Aleichemo k\u016bryba, oficialiai interpretuota pirmiausia kaip humanistin\u0117 ir \u201einternacionalin\u0117\u201c, leido Kaplanui per literat\u016brin\u012f pasakojim\u0105 vie\u0161ai gr\u012f\u017eti prie jidi\u0161 kalbos, \u0161tetlo gyvenimo, \u017eydi\u0161k\u0173 papro\u010di\u0173 ir kult\u016bros \u017eenkl\u0173.<\/p>\n\n\n\n

Spalva ir kintantis atspaudas<\/h3>\n\n\n\n

 \u201e\u017dyd\u0173 dainos\u201c ir \u201eChad Gadya\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jei \u201eU\u017eburtame siuv\u0117juje\u201c \u012f prarast\u0105 \u0161tetlo pasaul\u012f Kaplanas gr\u012f\u017eo per \u0160olem Aleichemo pasakojim\u0105, tai kituose pana\u0161iu metu kurtuose cikluose tokia jungtimi tampa \u017eydi\u0161ka daina. Pirmieji \u201eChad Gadya\u201c (\u201eVienas o\u017eiukas\u201c) eskizai atsirado 1957 m., o pirmoji spalvot\u0173 litografij\u0173 versija \u2013 1958 m.; \u201e\u017dyd\u0173 dain\u0173\u201c spalvotos litografijos kurtos ma\u017edaug 1958\u20131962 m. (Mayer, 1990, p. 136\u2013141). Viename cikle Kaplanas atsigr\u0119\u017e\u0117 \u012f tradicin\u0119 Pesacho sederio pabaigoje giedam\u0105 dain\u0105, kitame \u2013 \u012f jidi\u0161 liaudies dainas, gird\u0117tas vaikyst\u0117je. Ta\u010diau daina \u010dia yra ne vien k\u016brinio tema. \u017dod\u017eiai ir melodija priklauso atmin\u010diai \u2013 asmeninei, siekian\u010diai vaikyst\u0119 Raha\u010diove, bet kartu ir perduodamai i\u0161 kartos \u012f kart\u0105 per kalb\u0105, \u0161eimos aplink\u0105 bei ritual\u0105.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Abiejuose cikluose tekstas i\u0161lieka vaizdo dalimi. \u201e\u017dyd\u0173 dainose\u201c Kaplanas dar gr\u012f\u017eta prie i\u0161 ciklo \u201eU\u017eburtas siuv\u0117jas\u201c pa\u017e\u012fstamo komponavimo b\u016bdo: kai kuriuose lak\u0161tuose subtilus, beveik monochrominis fig\u016brinis pie\u0161inys derinamas su ry\u0161kiaspalviu apvadu. Kituose \u017eod\u017eiai, ornamentas ir fig\u016bros jau glaud\u017eiau susilieja. Dainos eilut\u0117s apjuosia scen\u0105, \u012fsiterpia tarp ornament\u0173, o j\u0173 dydis ir ritmas formuoja vaizdo sandar\u0105. <\/p>\n\n\n\n

\u0160alia jidi\u0161 tekst\u0173 \u010dia taip pat matome rus\u0173 kalb\u0105 \u2013 kaip ir \u201eU\u017eburto siuv\u0117jo\u201c atveju, ji  sietina su to meto sovietin\u0117s leidybos reikalavimais. To paties motyvo skirtinguose \u201e\u017dyd\u0173 dain\u0173\u201c atspauduose kinta ne tik spalvinis sprendimas, bet ir tekstas: greta variant\u0173 su jidi\u0161 dainos eilut\u0117mis atsiranda atspaud\u0173, kuriuose \u012f kompozicij\u0105 \u012ftrauktas ir rusi\u0161kas u\u017era\u0161as \u2013 b\u016btent toks variantas eksponuojamas m\u016bs\u0173 parodoje. \u0160i\u0173 atspaud\u0173 palyginimas leid\u017eia matyti, kaip, naudojant tuos pa\u010dius ir skirtingus litografinius akmenis, Kaplanas keit\u0117 ne tik spalv\u0173 derinius, bet ir atskirus kompozicijos elementus, kurdamas skirtingus to paties motyvo variantus.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Sovietme\u010dio ideologinio konteksto p\u0117dsak\u0173 matyti ir \u201eChad Gadya\u201c cikle: d\u0117l sovietin\u0117s antireligin\u0117s politikos tradicin\u0117 Pesacho sederio daina buvo pristatoma kaip \u201e\u017eyd\u0173 liaudies pasaka\u201c, o aram\u0117ji\u0161kas jos pavadinimas pakeistas rusi\u0161ku. Ta\u010diau pats dainos pasakojimas ir jo vaizdiniai i\u0161liko, tad \u201eChad Gadya\u201c kontekst\u0105 \u017einan\u010diam \u017ei\u016brovui buvo atpa\u017e\u012fstamas ne tik jos ry\u0161ys su Pesacho tradicija, bet ir simbolinis pasakojimo apie i\u0161bandymus ir galutin\u012f i\u0161vadavim\u0105 klodas.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

\u201eChad Gadya\u201c dainos pasakojimas, kuriame o\u017eiuk\u0105, kat\u0119, \u0161un\u012f, lazd\u0105, ugn\u012f, vanden\u012f, jaut\u012f ir kitus veik\u0117jus vien\u0105 po kito susieja vis ilg\u0117janti \u012fvyki\u0173 grandin\u0117, virsta dekoratyvia vaizd\u0173 seka. \u010cia jau nebelieka ciklui \u201eU\u017eburtas siuv\u0117jas\u201c b\u016bdingos monochromin\u0117s scenos ir spalvoto apvado prie\u0161prie\u0161os: gyv\u016bn\u0173 fig\u016bros plok\u0161t\u0117ja, tekstas, ornamentas ir spalviniai laukai veikia vienoje plok\u0161tumoje. Li\u016btai, elniai, pauk\u0161\u010diai ir augaliniai motyvai primena anks\u010diau aptart\u0105 Ryt\u0173 Europos \u017eyd\u0173 tradicinio meno vaizdin\u0119 kalb\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Ypa\u010d svarbi \u010dia tampa spalva, apie kuri\u0105 Kaplanas ra\u0161\u0117: \u201eTuriu ie\u0161koti kontrast\u0173: tamsiai m\u0117lynos su oran\u017eine, raudonos su \u017ealia, geltonos su violetine; man to reikia, kad sant\u016brius neutralius tonus gal\u0117\u010diau derinti su labai ry\u0161kiais […] Spalvoje ie\u0161kau gyvenimo!\u201c (Kaplanas, cit. pagal Mayer, 1990, p. 137; pirmin\u0117 nuoroda: Kusnezow, 1979, p. 41). Spausdindamas jis i\u0161bandydavo skirtingus spalvinius derinius, o koloritas gal\u0117jo keistis ne tik bandomuosiuose atspauduose, bet ir tame pa\u010diame tira\u017ee. Spalvini\u0173 variant\u0173 atsiradimas buvo susij\u0119s ir su litografijos technikos galimyb\u0117mis: atskiros vaizdo dalys gal\u0117jo b\u016bti spausdinamos nuo skirting\u0173 litografini\u0173 akmen\u0173. Tik atspaude jos susijungdavo \u012f visum\u0105, o kei\u010diant spalvinius derinius tas pats vaizdas atskiruose atspauduose \u012fgydavo kiek kitok\u012f pavidal\u0105. <\/p>\n\n\n\n

Tai gerai matyti palyginus skirtingus tos pa\u010dios \u201eChad Gadya\u201c kompozicijos su li\u016btu atspaudus. Parodoje eksponuojamame variante vyrauja melsvai \u017eydra, ochra, balta ir juoda, o publikuotame atspaude ta pati kompozicija su\u0161vinta \u017ealiais, \u017eydrais, gelsvais ir rausvai violetiniais tonais. Fig\u016br\u0173 i\u0161d\u0117stymas i\u0161 esm\u0117s tas pats, ta\u010diau spalva pakei\u010dia j\u0173 santykius ir viso vaizdo skambes\u012f: vienas variantas grafi\u0161kesnis ir sant\u016bresnis, kitas \u2013 intensyvesnis, dekoratyvesnis.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Pana\u0161iai kito ir \u201e\u017dyd\u0173 dain\u0173\u201c atspaud\u0173 koloritas. \u0160itaip spalva tampa dar viena interpretacijos priemone \u2013 ji gali i\u0161ry\u0161kinti tekst\u0105 ar ornament\u0105, priartinti fig\u016br\u0105 arba i\u0161tirpdyti j\u0105 spalviniame lauke. Kaip ta pati daina i\u0161lieka atpa\u017e\u012fstama kaskart i\u0161 naujo j\u0105 atliekant, taip ir Kaplano litografijoje ta pati kompozicija i\u0161lieka, nors jos spalvinis skambesys kei\u010diasi. Daina perduoda \u017eod\u017eius ir melodij\u0105, o\u00a0atspaudas \u2013 vaizd\u0105; abiem atvejais kartojimas ne tik i\u0161saugo, bet ir leid\u017eia tam, kas paveld\u0117ta, kaskart \u012fgyti nauj\u0105 pavidal\u0105 ir neb\u016bti u\u017emir\u0161ta.<\/p>\n\n\n\n

Kai spalva i\u0161nyksta<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u201eStempeniu\u201c<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u201eStempeniu\u201c cikle Kaplanas dar kart\u0105 gr\u012f\u017eta prie \u0160olem Aleichemo k\u016brybos, ta\u010diau \u0161\u012fkart kei\u010diasi ne tik vaizdo rai\u0161ka \u2013 i\u0161nyksta spalva, nebelieka teksto, o pasakojimo centre lieka muzika.<\/p>\n\n\n\n

\u0160olem Aleichemo k\u016brinio herojus Stempeniu \u2013 smuikininkas, su savo klezmeri\u0173 grupe keliaujantis i\u0161 miestelio \u012f miestel\u012f ir grojantis vestuv\u0117se. Muzika tampa svarbia Stempeniu ir Rochel\u0117s istorijos dalimi, o Kaplano litografijose nuolat pasirodo smuikininkai, klezmeriai, vestuvi\u0173 scenos, chupa ir aplink j\u0105 susib\u016br\u0119 \u017emon\u0117s.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Greta literat\u016brinio pasakojimo \u012f \u201eStempeniu\u201c sugr\u012f\u017eta ir i\u0161 kit\u0173 Kaplano cikl\u0173 pa\u017e\u012fstami jo gimtojo \u0161tetlo vaizdai: siauros gatvel\u0117s, turgaus aik\u0161t\u0117, \u017eemi namai, vir\u0161 j\u0173 i\u0161kylantis sinagog\u0105 primenantis siluetas, up\u0117s pakrant\u0117, o vir\u0161 viso miestelio \u2013 tas pats didingas bok\u0161tuotas baltas pastatas. \u010cia Kaplanas susitelkia \u012f tonin\u0119 \u012fvairov\u0119. Skirtingo tankio ta\u0161keliai, kreidos gr\u016bdas ir br\u016bk\u0161niai susilieja \u012f pustonius \u2013 nuo vos juntamos pilkumos iki sodrios juodos. Fig\u016bros tai i\u0161nyra i\u0161 gr\u016bd\u0117to pavir\u0161iaus, tai v\u0117l jame tirpsta, o miestelio vaizdai neretai lieka lyg migloje. Po spalving\u0173 \u201eChad Gadya\u201c ir \u201e\u017dyd\u0173 dain\u0173\u201c \u010dia vaizdo rai\u0161ka kuriama jau vien juodos ir baltos santykiais.<\/p>\n\n\n\n

Prie \u201eStempeniu\u201c ciklo Kaplanas dirbo 1963\u20131967 m. Album\u0105 sudar\u0117 75 litografijos, suskirstytos \u012f tris aplankus; jos buvo atspaustos Leningrado dailinink\u0173 s\u0105jungos eksperimentin\u0117se litografijos dirbtuv\u0117se nuo autorini\u0173 akmen\u0173 (\u0410\u043d\u0430\u0442\u043e\u043b\u0438\u0439 \u041a\u0430\u043f\u043b\u0430\u043d 1902\u20131980, 1994, p. 31\u201332). Dauguma parodoje eksponuojam\u0173 lak\u0161t\u0173 pa\u017eym\u0117ti 1963\u20131965 m. datomis.<\/p>\n\n\n\n

Viena svarbiausi\u0173 \u0161io ciklo rai\u0161kos priemoni\u0173 buvo pur\u0161kiamas litografinis tu\u0161as, kurio gr\u016bdas leido kurti mink\u0161tus toninius per\u0117jimus ir virpan\u010dius pavir\u0161ius. Derindamas j\u012f su litografine kreida, gramdymu ir brai\u017eymu, Kaplanas i\u0161 vienos juodos spalvos i\u0161gavo itin pla\u010di\u0105 ton\u0173 ir fakt\u016br\u0173 skal\u0119.<\/p>\n\n\n\n

\u0160i technika ypa\u010d dera su muzikine \u201eStempeniu\u201c tema. Gr\u016bdas, virpantys kont\u016brai, \u0161viesos ir tamsos per\u0117jimai suteikia vaizdui ritm\u0105 ir neapibr\u0117\u017etum\u0105. Muzika \u010dia ne tik vaizduojama per smuikininkus, klezmerius ar vestuvi\u0173 scenas \u2013 jos ritm\u0105 tarsi perima pati litografijos fakt\u016bra.<\/p>\n\n\n\n

Vietoje pabaigos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Kaplanas negr\u0105\u017eina \u0161tetlo pasaulio tokio, koks jis kadaise buvo. \u0160olem Aleichemo persona\u017eai, jidi\u0161 dain\u0173 \u017eod\u017eiai, \u017emon\u0117s, gyv\u016bnai ir \u017eenklai jo k\u016bryboje nuolat kei\u010dia pavidal\u0105: literat\u016bros tekstas tampa vaizdu, prisiminimas \u2013 pie\u0161iniu, pie\u0161inys \u2013 \u017eyme akmenyje, o \u0161i \u2013 atspaudu popieriuje. Vienur vaizdas i\u0161nyra i\u0161 juodo litografinio gr\u016bdo, kitur j\u012f u\u017elieja spalva, supa ornamentas ar jidi\u0161 tekstas. Tod\u0117l Kaplano k\u016bryb\u0105 galima skaityti i\u0161 daugelio perspektyv\u0173 \u2013 sekti \u0160olem Aleichemo siu\u017eetus, tyrin\u0117ti \u0161tetlo kasdienyb\u0119 ir \u017eyd\u0173 tradicij\u0173 \u017eenklus, litografij\u0173 kompozicijose ie\u0161koti s\u0105saj\u0173 su ritualini\u0173 objekt\u0173 ar macev\u0173 vaizdine kalba. Kartu tai galimyb\u0117 pa\u017evelgti \u012f i\u0161nykus\u012f Ryt\u0173 Europos \u017eyd\u0173 pasaul\u012f, kurio dalis buvo ir Lietuvos \u0161tetlai.<\/p>\n\n\n\n

Kuo ilgiau \u017evelgi \u012f Kaplano litografijas, tuo daugiau jose pamatai. I\u0161ry\u0161k\u0117ja anks\u010diau nepasteb\u0117tos detal\u0117s \u2013 kasdienyb\u0117s rakandas, augalas, pastato siluetas, vos \u012f\u017ei\u016brimas \u017eenklas ar fig\u016bra. Kartais \u0161alia vieno ai\u0161kiai matomo veido i\u0161nyra dar keli, i\u0161 prad\u017ei\u0173 beveik nepastebimi. I\u0161 toki\u0173 detali\u0173 pama\u017eu d\u0117liojasi prarasto pasaulio vaizdas, o kartu jos pa\u017eadina ir prisiminimus \u2013 pa\u017e\u012fstamo daikto, vietos, \u017emogaus ar kadaise matyto vaizdo. Tod\u0117l prie Kaplano litografij\u0173 galima gr\u012f\u017eti v\u0117l ir v\u0117l: kiekvienas \u017evilgsnis gali atverti tai, kas anks\u010diau liko nepasteb\u0117ta.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Literat\u016bra<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Mayer R. Kaplan. Grafik 1937\u20131980, Dresden: Verlag der Kunst, 1990.<\/p>\n\n\n\n

\u0410\u043d\u0430\u0442\u043e\u043b\u0438\u0439 \u041a\u0430\u043f\u043b\u0430\u043d 1902\u20131980: \u0433\u0440\u0430\u0432\u044e\u0440\u044b, \u043b\u0438\u0442\u043e\u0433\u0440\u0430\u0444\u0438\u0438, \u043a\u043d\u0438\u0436\u043d\u0430\u044f \u0433\u0440\u0430\u0444\u0438\u043a\u0430: \u043a\u0430\u0442\u0430\u043b\u043e\u0433 \u0432\u044b\u0441\u0442\u0430\u0432\u043a\u0438. \u0421\u0430\u043d\u043a\u0442-\u041f\u0435\u0442\u0435\u0440\u0431\u0443\u0440\u0433: \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0439\u0441\u043a\u0430\u044f \u043d\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u0430\u044f \u0431\u0438\u0431\u043b\u0438\u043e\u0442\u0435\u043a\u0430, 1994.<\/p>\n\n\n\n

Abramsky, Shimon. \u012evadinis tekstas kn.: Kaplan. Jerusalem: Bezalel National Museum, 1962.<\/p>\n\n\n\n

\u041a\u043e\u043d\u0430\u0448\u0435\u0432\u0438\u0447 \u0412. \u041c. \u0412\u0441\u0442\u0443\u043f\u0438\u0442\u0435\u043b\u044c\u043d\u0430\u044f \u0441\u0442\u0430\u0442\u044c\u044f \/\/ \u041a\u0430\u043f\u043b\u0430\u043d \u0410. \u041b. \u0410\u0432\u0442\u043e\u043b\u0438\u0442\u043e\u0433\u0440\u0430\u0444\u0438\u0438. \u041b\u0435\u043d\u0438\u043d\u0433\u0440\u0430\u0434: \u041f\u043e\u043b\u0438\u0433\u0440\u0430\u0444\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0430\u044f \u043c\u0430\u0441\u0442\u0435\u0440\u0441\u043a\u0430\u044f \u0425\u0443\u0434\u043e\u0436\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e\u0433\u043e \u0444\u043e\u043d\u0434\u0430 \u041b\u0421\u0421\u0425, 1946.<\/p>\n\n\n\n

Kusnezow, Juri. Anatoli L. Kaplan. Das zeichnerische Werk 1928 bis 1977. Leipzig, 1979.<\/p>\n\n\n\n

Grosvenor Gallery, Anatoli Kaplan: Lithographs, London, 1961. https:\/\/www.grosvenorgallery.com\/usr\/library\/documents\/main\/anatolikaplan1961.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

Museum of Modern Art, The Bewitched Tailor, 1954-1957. https:\/\/www.moma.org\/artists\/2991-anatoli-lvovich-kaplan<\/a><\/p>\n\n\n\n

Bezalel National Museum, Kaplan, Jerusalem, 1962. https:\/\/www.abebooks.com\/KAPLAN-ANATOLI-Catalogue-exhibition-Bezalel-National\/22676191399\/bd<\/a><\/p>\n\n\n\n

Katz, Dovid. Lithuanian Jewish Culture. Vilnius: Baltos lankos, 2004.<\/p>\n\n\n\n

\u0414\u044b\u043c\u0448\u0438\u0446, \u0412\u0430\u043b\u0435\u0440\u0438\u0439; \u041c\u0430\u043c\u043e\u043d\u043e\u0432\u0430, \u0418\u0440\u0438\u043d\u0430. \u0414\u0430\u0432\u0438\u0434 \u0413\u043e\u0431\u0435\u0440\u043c\u0430\u043d. \u0416\u0438\u0432\u043e\u043f\u0438\u0441\u044c. \u0413\u0440\u0430\u0444\u0438\u043a\u0430. \u0421\u0430\u043d\u043a\u0442-\u041f\u0435\u0442\u0435\u0440\u0431\u0443\u0440\u0433, 2015.<\/p>\n\n\n\n

\u0411\u043b\u044e\u043c \u0410. \u0412. \u0415\u0432\u0440\u0435\u0439\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441 \u043f\u043e\u0434 \u0441\u043e\u0432\u0435\u0442\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0446\u0435\u043d\u0437\u0443\u0440\u043e\u0439, 1917\u20131991 \/ \u043e\u0442\u0432. \u0440\u0435\u0434. \u0414. \u0410. \u042d\u043b\u044c\u044f\u0448\u0435\u0432\u0438\u0447. \u0421\u0430\u043d\u043a\u0442-\u041f\u0435\u0442\u0435\u0440\u0431\u0443\u0440\u0433: \u041f\u0435\u0442\u0435\u0440\u0431\u0443\u0440\u0433\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0435\u0432\u0440\u0435\u0439\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0443\u043d\u0438\u0432\u0435\u0440\u0441\u0438\u0442\u0435\u0442, 1996.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lietuvos nacionalin\u0117s bibliotekos Judaikos tyrim\u0173 centro surengtoje parodoje \u201eTanchumas Kaplanas. Nuo \u017eod\u017ei\u0173 iki vaizd\u0173\u201c eksponuojamos dailininko Tanchumo (Anatolijaus) Kaplano litografijos i\u0161 keturi\u0173 cikl\u0173, sukurt\u0173 pagal \u0160olem Aleichemo k\u016brinius \u201eU\u017eburtas siuv\u0117jas\u201c ir \u201eStempeniu\u201c, tradicin\u0119 Pesacho dain\u0105 \u201eChad Gadya\u201c (\u201eVienas o\u017eiukas\u201c) ir jidi\u0161 liaudies dainas. Kaplanas literat\u016bros ir dain\u0173 tekstus interpretuoja savita vaizdine kalba: vienur pasitelkia juodai […]<\/p>\n","protected":false},"author":143,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[1,8],"tags":[],"class_list":["post-4020","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-be-kategorijos","category-tyrimai-ir-tyrejai"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4020","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/users\/143"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4020"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4020\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4020"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4020"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4020"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}