{"id":888,"date":"2017-05-10T09:51:26","date_gmt":"2017-05-10T09:51:26","guid":{"rendered":"http:\/\/judaikostyrimucentras.com\/?p=888"},"modified":"2023-11-09T22:04:07","modified_gmt":"2023-11-09T20:04:07","slug":"kaip-as-bandziau-suprasti-knyga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/2017\/05\/10\/kaip-as-bandziau-suprasti-knyga\/","title":{"rendered":"Kaip a\u0161 band\u017eiau suprasti knyg\u0105"},"content":{"rendered":"

\u201cKaip tau darbas?\u201d \u2013 kartais klausia man\u0119s \u017emon\u0117s. \u201cGerai, \u0161iaip super \u012fdomu,\u201d \u2013 sakau ir i\u0161 aki\u0173 matau, kad netiki. K\u0105 ten darai, sako. Knygas apra\u0161in\u0117ju. \u201cRimtai?\u201d \u2013 Klausia \u017emon\u0117s. \u2013 \u201cSupranti ten visk\u0105?\u201d. Tada a\u0161 ka\u017ek\u0105 numykiu nutaisiusi protingo, bet kuklaus \u017emogaus bals\u0105 (o grei\u010diausiai \u2013 tiesiog numykiu), nes kaip \u010dia pasakius. Lyg ir ma\u017eai suprantu, bet tas ir faina, galiu ai\u0161kintis nuo pat prad\u017ei\u0173 lyg spr\u0119s\u010diau nusikaltim\u0105. Med\u017eiaga \u012fdomi, apie j\u0105 informacijos kalnai \u2013 prie\u0161 mane veriasi baisiai didelis ir tamsus hebraji\u0161k\u0173 ra\u0161ytini\u0173 \u0161altini\u0173 mi\u0161kas, o a\u0161 tik su telefonu galiu pasi\u0161viesti.<\/p>\n

Viskas skamba labai poeti\u0161kai, o prakti\u0161kai atrodo labai neefektyviai ir nerangiai. Besibaigiant pirmajai darbo savaitei, per kuri\u0105 sudarin\u0117jau knyg\u0173 s\u0105ra\u0161\u0105 skaityklai, Kristina pasi\u016bl\u0117 pamokyti mane, kaip daryti \u012fra\u0161us apie knygas duombaz\u0117je. R\u016bta po ranka kaip tik tur\u0117jo vien\u0105 neapra\u0161yt\u0105 hebraji\u0161k\u0105 knygel\u0119 ir dav\u0117 j\u0105 man pasipraktikuoti. Beveik visos hebraji\u0161kos b\u016bna religin\u0117s paskirties, sak\u0117, bet d\u0117l \u0161itos ne\u017eino, pati dar ne\u017ei\u016br\u0117jo.<\/p>\n

Kristina parod\u0117, kur k\u0105 \u012fvesti (baisiai painu, band\u017eiau u\u017esira\u0161in\u0117ti ka\u017ek\u0105, bet nek\u0105 tesp\u0117jau), UDK numer\u012f \u012fved\u017eiau kaip religin\u0117s literat\u016bros, nes, kaip suprantu, defaultas. Liko langeliai su knygos pavadinimu, pavadinimo vertimu ir \u017eanru. Tai pasi\u0117miau t\u0105 knygel\u0119 ir kaip tikras detektyvas \u0117miausi j\u0105 tyrin\u0117ti. Kaip kiekvienas rimtas tyr\u0117jas pirmiausia google translate ver\u010diuosi pavadinim\u0105 \u2013 \u05d3\u05d9\u05df \u05d5\u05d7\u05e9\u05d1\u05d5\u05df \u2013 ver\u010dia kaip \u201cataskaita\u201d, \u201catskaitomumas\u201d. Su Kristina paie\u0161kom duombaz\u0117je \u2013 yra keletas knyg\u0173 pana\u0161iais pavadinimais, bet tai ir yra ataskaitos (mergai\u010di\u0173 mokyklos ataskaita ir pan).<\/p>\n

\"CAM011371\"<\/p>\n

Bet juk negali b\u016bti ataskaita, jei religin\u0117 literat\u016bra. R\u016bta pasi\u016blo versij\u0105, kad gal susij\u0119 su Paskutiniuoju teismu, nes \u05d3\u05d9\u05df rei\u0161kia ir \u201cteism\u0105\u201d. Be to, sura\u0161yta vientisu tekstu, kas retai b\u016bna ataskaitoje \u2013 a\u0161 \u012fsivaizduoju, kad ataskaita, net 1901 met\u0173, tur\u0117t\u0173 b\u016bti kaip excelio dokumentas. Pamir\u0161au pamin\u0117ti, knyga leista 1901 metais Vilniuje.\u00a0 Tekstas vientisas, ra\u0161omas kaip pasakojimas, su i\u0161didintais tikriniais vardais. Ta\u010diau skaidomas ir gabalais, numeruojama: 1, 2… Tada v\u0117l \u2013 1, 2 teksto gabalas (ai\u0161ku, ne arabi\u0161kais skai\u010diais, o \u05d0 \u05d1 ).<\/p>\n

Prad\u017eioje yra \u201c\u012fvadas\u201d, bet \u012fvado ka\u017ekod\u0117l neskaitau, o puolu \u012f knygos vidur\u012f. Nes dabartini\u0173 knyg\u0173 \u012fvadai da\u017eniausiai b\u016bna drungni pasamprotavimai apie tai, kaip \u201c\u0161iais laikais mes gyvename apsupti informacijos. Informacij\u0105 mes matome vos pabud\u0119, eidami \u012f darb\u0105 ir t.t.\u201d. Gal anuomet irgi taip buvo su \u012fvadais, k\u0105 a\u0161 \u017einau.<\/p>\n

\u012e knygos vidur\u012f puolu tur\u0117dama omenyje, kad \u010dia grei\u010diausiai religin\u0117 literat\u016bra, tod\u0117l pirm\u0105 sakin\u012f po ka\u017ekuriuo i\u0161 \u05d0 bandau i\u0161kart atitinkamai interpretuoti. Ver\u010diuosi: \u201cMan skaudu, kai matau, kaip…\u201d. Kito \u017eod\u017eio ne\u017einau, o goggle translate duoda kelet\u0105 variant\u0173: gal \u201clap\u0117s\u201d, o gal \u201cteisininkai\u201d. Pasijuokiu sau tyliai \u2013 ai\u0161ku, kad ne teisininkai, jei religin\u0117 lietart\u016bra. Apsistoju ties lap\u0117mis.<\/p>\n

Googlinu vertim\u0105, i\u0161meta i\u0161traukas i\u0161 psalmi\u0173. Gerai! Tikslios formuluot\u0117s neduoda, bet psalm\u0117se tikrai yra pamin\u0117tas skausmas ir lap\u0117s (tiesa, ne vienas greta kito). Imu \u0161iaip skaityti apie tehilim (psalmes). An\u0173 esama pagerinti sveikatai, profesinei s\u0117kmei, susirasti partner\u012f ir netgi atker\u0161yti prie\u0161ui. Truput\u012f paskai\u010diau pastar\u0173j\u0173, bet paskui pagailo prie\u0161\u0173.<\/p>\n

Tai \u010dia viskas b\u016bt\u0173 gerai, bet tehilim tekstas sura\u0161ytas pana\u0161iai kaip eil\u0117ra\u0161tis ir dar da\u017enai \u012fbalsintas. Viso to n\u0117ra mano knygoje. Kaip ir netinka.<\/p>\n

Nieko, geriau pagooglinsiu autori\u0173: \u05d0\u05d7\u05e8\u05d5\u05df \u05d1\u05df \u05e0\u05d7\u05de\u05df \u05dc\u05e2\u05d5\u05d5\u05d9\u05d8, Aharon ben Nachman Levit. Ie\u0161kau visais b\u016bdais ir kombinacijomis, bet \u0161is Levitas pasirodo labai paslaptingas: ka\u017ekieno kolekcijoje yra jo lai\u0161kas, o daugiau nelabai kas. Jei ie\u0161kau tik \u201cLevit 1901 Vilna\u201d, nieko neranda. Jei tik \u201cLevit\u201d – randa, ai\u0161ku, \u0161imtus variant\u0173.<\/p>\n

Jau nebeatsimenu, kaip, bet vaik\u0161\u010diodama per nuorodas ir nuorod\u0173 nuorodas, i\u0161siai\u0161kinu, kad \u0161itas mano Levitas yra i\u0161 Ki\u0161iniovo. Skaitau apie Ki\u0161iniovo \u017eyd\u0173 bendruomen\u0119, randu ka\u017ekokius s\u0105ra\u0161us, kurie man nieko nesako (Levit\u0173 ten de\u0161imtys). Su\u017einau apie \u017eyd\u0173 pogrom\u0105 Ki\u0161iniove 1903 metais, pajau\u010diu ka\u017ekoki\u0105 kalt\u0119 prie\u0161 autori\u0173 \u2013 \u0161tai jis ra\u0161o ir ne\u017eino, kad po poros met\u0173 jo mieste bus pogromas, o a\u0161 \u017einau ir man baisiai nesmagu d\u0117l to. Kaip ir negaliu jo persp\u0117ti, nes jis ne dabar, o praeityje, bet truput\u012f ir dabar, nes \u0161tai laikau rankose jo knyg\u0105 ir net nesuprantu, ar \u010dia religin\u0117 literat\u016bra, ar ne.<\/p>\n

Nusprend\u017eiu paklausti R\u016btos, gal yra koki\u0173 efektyvesni\u0173 b\u016bd\u0173 ie\u0161koti \u017eyd\u0173 autori\u0173. \u201cJau pavyko i\u0161siai\u0161kinti, kad jis buvo i\u0161 Ki\u0161iniovo,\u201d \u2013 giriuosi kaip did\u017eiausiu pasiekimu. R\u016bta atver\u010dia galin\u012f knygos puslap\u012f, kur rusi\u0161kai para\u0161yta \u201cAvraham Levit, Ki\u0161inev\u201d, sako, \u201cAha, tikrai\u201d. Pasijau\u010diu kaip jauno \u017emogaus karikat\u016bra, kur gali s\u0117d\u0117ti internete valand\u0105, o nemoka knygos atsiversti.<\/p>\n

Knygoje randu daugiau tikrini\u0173 vard\u0173, googlinuosi juos, kol, ie\u0161kodama informacijos apie \u201crabi Avraham\u0105\u201d, kuri\u0173 buvo \u0161imtai, suprantu: na, su\u017einosiu, k\u0105 jis mini savo knygoje, na ir k\u0105 tai man pasakys?<\/p>\n

Ver\u010diuosi atsitiktinius gabalus i\u0161 knygos. Randu tokius sakinius, kaip \u201c(tas ir tas) nepaklaus\u0117 mano patarimo\u201d, \u201cA\u0161 jam sakiau, kad atne\u0161t\u0173, k\u0105 para\u0161\u0119s\u201d ir t.t. Randu skyrel\u012f \u201cKlausimai ir atsakymai\u201d, kur, pana\u0161u, publikuojami \u017emoni\u0173 lai\u0161kai ir autoriaus atsakymai \u012f juos. Visa knyga pama\u017eu ima \u0161viestis naujais atspalviais. Ten, kur \u012fsivaizdavau esant \u017eod\u012f \u201cdidis\u201d ar pan, kalbant apie Diev\u0105, dabar imu matyti \u017eod\u012f \u201cgerbiamas\u201d, kalbant apie konkret\u0173 \u017emog\u0173. O tos lap\u0117s gal ir i\u0161 ties\u0173 buvo teisininkai.<\/p>\n

Knygos vir\u0161elyje prie autoriaus vardo yra priera\u0161as „\u05d1\u05e2\u05d4\u05de”\u05e1 „\u05e2\u05dc \u05d4\u05d4\u05e6\u05d9\u05d5\u05e0\u05d9\u05ea”. R\u016bta parodo, kur ie\u0161koti santrump\u0173 i\u0161\u0161ifravimo (www.kizur.co.il<\/a>). Nes yra toks dalykas, kad jei \u017eodio viduryje pamatai tokias tarsi kabutes, pavyzd\u017eiui,\u00a0 \u05d1\u05e2\u05d4\u05de”\u05e1, tai grei\u010diausiai yra \u017eod\u017eio arba fraz\u0117s santrumpa. \u0160ita santrumpa rei\u0161kia ma\u017edaug \u201ckuris para\u0161\u0117\u201d, o toliau eina kitos to autoriaus para\u0161ytos knygos pavadinimas \u2013 \u201cApie sionizm\u0105\u201d.<\/p>\n

Valio! Ie\u0161kau informacijos apie kit\u0105 \u0161io autoriaus knyg\u0105, \u201cApie sionizm\u0105\u201d.<\/p>\n

Nieko nerandu. Tikrai labai paslaptingas.<\/p>\n

Paskutin\u0117 mano versija tokia: \u0161is Aharon ben Nachman Levit para\u0161\u0117 knyg\u0105 apie sionizm\u0105, gavo visokios kritikos, klausim\u0173 ir lai\u0161k\u0173, o atsakydamas \u012f juos i\u0161leido kit\u0105 knyg\u0105 \u2013 t\u0105, kuri\u0105 laikau rankose. TIKRIAUSIAI \u2013 pridedu mintyse, prisimindama, kaip band\u017eiau tai perskaityti kaip religin\u0119 literat\u016br\u0105 ir vietomis netgi tiko. Susim\u0105stau apie \u017eanro apibr\u0117\u017eim\u0105, istorinius ir archeologinius tyrimus. Kiek teisingai galim rekonstruoti praeit\u012f i\u0161 fragment\u0173? Pavyzd\u017eiui, laidos \u201cAncient Aliens\u201d dalyviams istoriniai artefaktai kuo ai\u0161kiausiai ir nuosekliausiai byloja, kad sen\u0105sias civilizacijas suk\u016br\u0117 ateiviai. A\u0161, ai\u0161ku, taip nemanau, tik kad imant fragmentus ir juos interpretuojant dar ne to galima \u201c\u012frodyti\u201d.<\/p>\n

Einu \u012f UDK laukel\u012f ir i\u0161 \u201creligin\u0117s literat\u016bros\u201d pakei\u010diu \u012f \u201cepistoliarik\u0105\u201d, bet nepasitikiu savimi, o R\u016bta, su kuria tariuosi, nusprend\u017eia paie\u0161koti paslaptingojo autoriaus. Po keli\u0173 valand\u0173 jau turi daugiau informacijos \u2013 pasirodo, jis t\u0105 knyg\u0105 ra\u0161\u0117 slapyvard\u017eiu, o paskui i\u0161 Ki\u0161iniovo emigravo \u012f JAV, kur toliau ra\u0161\u0117, bet jau tikruoju vardu. Labai apsid\u017eiaugiu, kad jis ne\u017euvo per t\u0105 pogrom\u0105, apie kur\u012f netur\u0117jau galimyb\u0117s jo persp\u0117ti. Daugma\u017e nusiraminu ir d\u0117l autoriaus, ir d\u0117l tos knygos.<\/p>\n

Kit\u0105 dien\u0105 gr\u012f\u017eta Lara. Pris\u0117linu prie jos su ta paslapting\u0105ja knyga. Lara meta vien\u0105 \u017evilgsn\u012f \u012f knyg\u0105 ir sako:\u00a0 \u201c\u010cia leidyklos ataskaita, paie\u0161kokit kit\u0173 \u012fra\u0161\u0173 apie ataskaitas ir nukopijuokit UDK i\u0161 ten.\u201d Dar kart\u0105 pakei\u010diu UDK, jau\u010diuosi, lyg b\u016b\u010diau pirm\u0105syk atva\u017eiavus \u012f kaim\u0105 ir vietiniam gyventojui b\u016b\u010diau nune\u0161usi parodyti, pavyzd\u017eiui, varl\u0119: \u201c\u017di\u016br\u0117kite, kok\u012f ne\u012fprast\u0105 gyv\u016bn\u0105 man pavyko surasti!\u201d<\/p>\n

Na bet o k\u0105, \u2013 argi nenuostabus gyv\u016bnas varl\u0117? Man atrodo, labai nuostabus, o kai jos nepa\u017e\u012fsti, tai ana i\u0161vis gali virsti drakonu ar mandragora ar kuo tik nori. D\u0117l to, kaip nenustoju primygtinai tvirtinti, ir \u012fdomu baisiai, o sekasi kaip ir turi sektis tokiam \u017emogui kaip a\u0161 tokiam tamsiam mi\u0161ke, pilnam varli\u0173 ir mandragor\u0173, ir kit\u0173 neblog\u0173 dalyk\u0173.<\/p>\n

Migl\u0117 Anu\u0161auskait\u0117<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cKaip tau darbas?\u201d \u2013 kartais klausia man\u0119s \u017emon\u0117s. \u201cGerai, \u0161iaip super \u012fdomu,\u201d \u2013 sakau ir i\u0161 aki\u0173 matau, kad netiki. K\u0105 ten darai, sako. Knygas apra\u0161in\u0117ju. \u201cRimtai?\u201d \u2013 Klausia \u017emon\u0117s. \u2013 \u201cSupranti ten visk\u0105?\u201d. Tada a\u0161 ka\u017ek\u0105 numykiu nutaisiusi protingo, bet kuklaus \u017emogaus bals\u0105 (o grei\u010diausiai \u2013 tiesiog numykiu), nes kaip \u010dia pasakius. Lyg ir […]<\/p>\n","protected":false},"author":143,"featured_media":3557,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-888","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pasakojimai"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/888","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/users\/143"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=888"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/888\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3557"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}