{"id":949,"date":"2019-06-07T12:06:38","date_gmt":"2019-06-07T12:06:38","guid":{"rendered":"http:\/\/judaikostyrimucentras.com\/?p=949"},"modified":"2023-11-09T16:35:49","modified_gmt":"2023-11-09T14:35:49","slug":"savuotas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/2019\/06\/07\/savuotas\/","title":{"rendered":"\u0160avuotas"},"content":{"rendered":"

\u201eAu\u0161tant rytui dau\u017e\u0117si perk\u016bnas, \u0161vytavo \u017eaibai ir tir\u0161tas debesis deng\u0117 kaln\u0105. Rago gaudesys buvo toks skardus, kad visi esantieji stovykloje \u017emon\u0117s dreb\u0117jo… Visas Sinajaus kalnas buvo d\u016bmuose, nes Vie\u0161pats buvo nu\u017eeng\u0119s ant jo ugnyje. Nuo jo kilo d\u016bmai tarsi i\u0161 krosnies, o visas kalnas baisiai dreb\u0117jo. … Mozei kalbant, Dievas atsak\u0117 jam perk\u016bno griausmu. Kai Vie\u0161pats nu\u017eeng\u0117 ant Sinajaus kalno, ant kalno vir\u0161\u016bn\u0117s, jis pa\u0161auk\u0117 Moz\u0119 pas save ant kalno vir\u0161\u016bn\u0117s\u201c. Taip \u012fsp\u016bdingai Biblijos I\u0161\u0117jimo knygoje atvaizduojamas svarbiausias \u017eyd\u0173 dvasin\u0117s istorijos \u012fvykis \u2013 Toros \u012fteikimas. J\u012f mini sivano m\u0117nesio 6 dien\u0105 \u0161ven\u010diamas \u0160avuotas.<\/span><\/p>\n

\u0160avuotas vadinamas Toros dovanojimo \u0161vente. Kod\u0117l dovanojimo, o ne gavimo? Tod\u0117l, kad Toros dovanojimas \u012fvyko vien\u0105 kart\u0105 istorijoje, konkre\u010di\u0105 dien\u0105, o jos tikras gavimas per \u012fsis\u0105moninim\u0105 ir \u012fsigilinim\u0105 vyksta nuolatos, studijuojant Tor\u0105. \u0160iam principui pabr\u0117\u017eti skirtas vienas pagrindini\u0173 \u0160avuoto papro\u010di\u0173 – vis\u0105 nakt\u012f trunkan\u010dios Toros studijos.<\/p>\n

Biblijoje pasakojama, kad ant Sinajaus kalno Moz\u0117 gavo de\u0161imt Dievo \u012fsakym\u0173, i\u0161kalt\u0173 akmens plok\u0161t\u0117se \u2013 Dekalog\u0105. Ta\u010diau \u0160avuotas yra visos Toros gavimo \u0161vent\u0117, nes priimdama de\u0161imt \u012fsakym\u0173 kaip savo pasaul\u0117\u017ei\u016bros pagrind\u0105, \u017eyd\u0173 tauta pasi\u017ead\u0117jo vadovautis Dievo mokymu. \u017dyd\u0173 komentatoriai teigia, kad Dekalogas yra vis\u0173 Toros \u012fstatym\u0173 kvintesencija, bet jo \u017einojimas neatleid\u017eia nuo vis\u0173 kit\u0173 (tradici\u0161kai skai\u010diuojam\u0173 613) prievoli\u0173.<\/p>\n

\"shavuot\"<\/p>\n

Dekalogas \u012ftraukia penkis \u012fsakymus, reglamentuojan\u010dius santyk\u012f tarp \u017emogaus ir Dievo, ir penkis – santykius tarp \u017emoni\u0173. Dekalogas \u2013 tai \u017emogaus dvasinio tobul\u0117jimo sistema. J\u0105 suvokus ir perpratus atsiveria kelias formuoti save kaip harmoning\u0105 asmenyb\u0119.
\nJei pa\u017evelgsime \u012f \u0161i\u0173 pagrindini\u0173 princip\u0173 i\u0161d\u0117stymo tvark\u0105, pamatysime, kad ji i\u0161rei\u0161kia dar vien\u0105 ties\u0105, ne ma\u017eiau svarbi\u0105 nei pagrindin\u0117s Dievi\u0161kojo \u012fstatymo s\u0105vokos. Pirmoji de\u0161imties \u012fsakym\u0173 pus\u0117, kurioje atsispindi santykis tarp \u017emogaus ir Dievo, prasideda \u201ea\u0161 esu j\u016bs\u0173 Dievas\u201c ir baigiasi \u201egerbk savo t\u0117v\u0105 ir motin\u0105\u201c. Tokiu b\u016bdu, reikalavimas pa\u017einti Diev\u0105 pateikiamas kaip intelektualus reikalavimas. Kelias \u012f Diev\u0105 prasideda nuo to, kad \u017emogus pradeda galvoti apie j\u012f, stengiasi suprasti, kas yra Dievas. Tai yra prad\u017eia, bet negalima ties tuo sustoti. Nepakanka Diev\u0105 teori\u0161kai pripa\u017einti, mes turime i\u0161reik\u0161ti savo pripa\u017einim\u0105 praktikoje, kontroliuodami savo kalb\u0105 (III \u012fsakymas – nemin\u0117ti Dievo vardo veltui), savo veiksmus (IV – \u0160abo laikymasis) ir m\u016bs\u0173 \u0161eimos gyvenim\u0105 (V – gerbk savo t\u0117v\u0105 ir motin\u0105). Bet kod\u0117l gi penktasis \u012fsakymas (gerbk savo t\u0117v\u0105 ir motin\u0105) priskirtas santykiui tarp \u017emogaus ir Dievo? Juk t\u0117vai \u2013 tai \u017emon\u0117s, ir jiems tur\u0117t\u0173 b\u016bti skirta vieta antroje pus\u0117je? Ta\u010diau t\u0117vai – ne tokie patys kaip likusieji milijardai \u017eem\u0117je. Tai – ypatingi \u017emon\u0117s. Ir jeigu \u017emogus nesugeba teisingai gerbti savo t\u0117v\u0173, nesugeb\u0117s teisingai teikti garb\u0119 ir Dievui. T\u0117vai duoda vaikui daugiau nei fizin\u0119 egzistencij\u0105, jie sukuria ry\u0161\u012f, jungiant\u012f vaik\u0105 su tautos praeitimi. B\u016btent t\u0117vai per mokym\u0105 turi perduoti tautos tradicijas ir dorov\u0117s principus savo vaikams, kurie savo ruo\u017etu juos perduos kitoms kartoms. Nesant pagarbi\u0173 tarpusavio santyki\u0173, ry\u0161ys tarp kart\u0173 nutr\u016bksta ir tautai gresia i\u0161nykimas.
\nAntroji penki\u0173 \u012fsakym\u0173 i\u0161d\u0117stymo tvarka – socialini\u0173 santyki\u0173 nuostatos – prie\u0161ingai nei pirmoji, prasideda ne nuo intelektualaus reikalavimo, o nuo praktini\u0173 veiksm\u0173. Tai rei\u0161kia, kad norint tobul\u0117ti santyki\u0173 su \u017emon\u0117mis sferoje, reikia prad\u0117ti nuo veiksm\u0173. I\u0161 prad\u017ei\u0173 pasistenk kontroliuoti savo poelgius, v\u0117liau – savo kalb\u0105 ir paskiausiai gal\u0117si pasiekti tai, kad sugeb\u0117si valdyti ir savo mintis – kad ne tik nedarytum \u017emon\u0117ms blogo, bet ir negalvotum apie juos blogai.
\nTod\u0117l darnios asmenyb\u0117s vystymas, remiantis de\u0161im\u010dia Dievo \u012fsakym\u0173, turi vykti paraleliai dviejuose lygmenyse – pradedant intelektualiu, baigiant praktiniu santykyje su K\u016br\u0117ju; ir atvirk\u0161\u010diai – pradedant praktiniu, baigiant intelektualiu santykyje su \u017emogumi.<\/p>\n

Ilgainiui Dekalogas tapo ir krik\u0161\u010dioni\u0173 bendruomen\u0117s pagrindu, o Moz\u0117s fig\u016bra su Dekalogo lentel\u0117mis \u2013 vienu pamatini\u0173 krik\u0161\u010dioni\u0161kojo meno motyv\u0173.<\/p>\n

Bet \u017eyd\u0173 bendruomenei Toros gavimo \u0161vent\u0117 turi papildomos reik\u0161m\u0117s: tai tam tikra prasme laisv\u0117s \u0161vent\u0117. Pasak \u017eyd\u0173 komentatori\u0173, Tora negal\u0117jo b\u016bti \u012fteikta \u017eyd\u0173 bendruomenei Egipte, nelaisv\u0117je, nes vergai negali kontroliuoti savo gyvenimo ir veiksm\u0173. Tik laisvai \u017eyd\u0173 tautai gal\u0117jo b\u016bti patik\u0117ta dvasin\u0117 konstitucija. Taigi \u0160avuotas t\u0119sia fizinio ir dvasinio i\u0161laisvinimo – Pesacho \u0161vent\u0117s – pasakojim\u0105, su tai susij\u0119s ir jo pavadinimas (hebraj\u012f\u0161kai rei\u0161kiantis \u201eSavait\u0117s\u201c: septynios savait\u0117s po Pesacho). Laisvi \u017emon\u0117s, laisva valia priimantys Dievo mokym\u0105 ir dvasinius \u012fsipareigojimus \u2013 tai idealios \u017eyd\u0173 bendruomen\u0117s vizija.<\/p>\n

Pareng\u0117 Ruta Blo\u0161tein ir Lara Lempertien\u0117<\/p>\n

Nuotrauka: Kunig\u0173 knyga i\u0161 Var\u0161uvoje 1867 m. i\u0161leistos Penkiaknyg\u0117s. Titulinis lapas vaizduoja Moz\u0119 su Dekalogo lentel\u0117mis. I\u0161 Lietuvos nacionalin\u0117s bibliotekos Judaikos kolekcijos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201eAu\u0161tant rytui dau\u017e\u0117si perk\u016bnas, \u0161vytavo \u017eaibai ir tir\u0161tas debesis deng\u0117 kaln\u0105. Rago gaudesys buvo toks skardus, kad visi esantieji stovykloje \u017emon\u0117s dreb\u0117jo… Visas Sinajaus kalnas buvo d\u016bmuose, nes Vie\u0161pats buvo nu\u017eeng\u0119s ant jo ugnyje. Nuo jo kilo d\u016bmai tarsi i\u0161 krosnies, o visas kalnas baisiai dreb\u0117jo. … Mozei kalbant, Dievas atsak\u0117 jam perk\u016bno griausmu. Kai […]<\/p>\n","protected":false},"author":143,"featured_media":3514,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-949","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-musu-kalendorius"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/users\/143"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=949"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/949\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3514"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}