![\"sunus\"](\"http:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/files\/2020\/01\/sunus.jpg\")
<\/p>\n\u0160\u012fmet Judaikos tyrim\u0173 centro draugus Pesacho \u0161vent\u0117s proga sveikiname su 1882 m. Vilniuje leistos Hagados iliustracija, kurioje vaizduojami keturi s\u016bn\u016bs (i\u0161 de\u0161in\u0117s \u012f kair\u0119): i\u0161mintingas, nusid\u0117j\u0117lis, naivus ir tas, kuris nemoka paklausti.<\/p>\n
Pesacho \u0161vent\u0117 skirta pamin\u0117ti \u017eyd\u0173 i\u0161\u0117jim\u0105 i\u0161 Egipto, tod\u0117l i\u0161kilming\u0173 vakarieni\u0173 \u2013 sederi\u0173 \u2013 metu skaitoma Hagada \u2013 knyga i\u0161 I\u0161\u0117jimo knygos fragment\u0173, j\u0173 ai\u0161kinim\u0173, mald\u0173 ir pasakojim\u0173. \u0160ie keturi s\u016bnus dalyvauja viename i\u0161 Hagados epizod\u0173. I\u0161mintingasis s\u016bnus klausia: \u201eK\u0105 rei\u0161kia tos taisykl\u0117s, tie \u012fsakai ir \u012fstatai, kuriuos Vie\u0161pats, m\u016bs\u0173 Dievas, \u012fsak\u0117?\u201c. Nusid\u0117j\u0117lis klausia: \u201eK\u0105 tau rei\u0161kia \u0161ios apeigos?\u201c (sakydamas \u201etau\u201c, o ne \u201emums\u201c, jis tarsi atsiriboja nuo \u0161ven\u010dian\u010dios bendruomen\u0117s). Naivusis klausia: \u201eK\u0105 tai rei\u0161kia?\u201c, o tas, kuris nemoka paklausti, nesako nieko. Pasakojimas ai\u0161kina, kaip t\u0117vas tur\u0117t\u0173 atsakyti kiekvienam i\u0161 j\u0173.<\/p>\n
Bet tai \u2013 ne tik instrukcija, kaip pamokyti \u012fvairi\u0173 gabum\u0173 ir motyvacijos \u017emones. Tai \u2013 ir alegorin\u0117 istorija, kuri\u0105 galima suprasti keliais b\u016bdais.<\/p>\n
<\/p>\n
Keturis s\u016bnus galima suprasti kaip keturias kartas, kurios vis labiau nutolsta nuo tradicijos. Pirmosios kartos atstovas \u2013 pa\u017e\u012fstamas su Pesacho \u0161vente ir sederiu, bet norintis suprasti daugiau. \u201eNusid\u0117j\u0117lis\u201c i\u0161 antrosios kartos jau nebejau\u010dia ry\u0161io su papro\u010diu ir klausia \u201eK\u0105 TAU rei\u0161kia \u0161ios apeigos?\u201c. Tre\u010diosios kartos atstovas nesupranta, kas \u010dia vyksta, tod\u0117l teiraujasi u\u017eduodamas pat\u012f papras\u010diausi\u0105 klausim\u0105 \u2013 \u201eKas tai?\u201c. O ketvirtosios kartos atstovo gyvenime tradicijos apskritai n\u0117ra, tod\u0117l jis net ne\u017eino, ko ne\u017eino \u2013 kitaip sakant, nemoka paklausti. Hagada moko kalb\u0117tis su vis\u0173 \u0161i\u0173 kart\u0173 atstovais, nepraleid\u017eiant n\u0117 vieno \u2013 net numanomo penktojo, kuris \u012f Pesacho vakarien\u0119 net neat\u0117jo.<\/p>\n
Kitas istorijos i\u0161ai\u0161kinimas atkreipia d\u0117mes\u012f \u012f eil\u0117s tvark\u0105, pagal kuri\u0105 i\u0161vardinami s\u016bn\u016bs. I\u0161mintingas, nusid\u0117j\u0117lis, naivus, nemokantis paklausti \u2013 s\u016bn\u016bs i\u0161sid\u0117sto pagal savo intelektinius gabumus. Bet vien proto neu\u017etenka: s\u016bn\u016bs yra ir daugiau arba ma\u017eiau dori \/ dievobaimingi. I\u0161mintingasis s\u016bnus sykiu yra dar ir doras, o nusid\u0117j\u0117lis, nors ir protingas, ty\u010dia u\u017eduoda provokuojant\u012f klausim\u0105, nepripa\u017e\u012fsta esantis bendruomen\u0117s narys. \u201cViduryje\u201c atsiduria du nei\u0161man\u0117liai, bet vienas nesibodi paklausti, ko ne\u017ein\u0105s, o kitas, nors ir ne\u017eino, neu\u017eduoda klausim\u0173, nes yra aroganti\u0161kas kaip ir nusid\u0117j\u0117lis, tik ne toks protingas. Taigi Pesacho Hagadoje pasakojama istorija mus moko, kad ir intelektas, ir doryb\u0117 yra svarbu.<\/p>\n
Ta\u010diau \u0161ioje istorijoje doryb\u0117 \u2013 ne tik dievobaimingumas. Tai ir \u017eingeidumas, dr\u0105sa klausti ir noras dom\u0117tis \u2013 bet ne tam, kad sumenkintum tai, apie k\u0105 teiraujiesi (kaip galime numanyti elgiantis s\u016bn\u0173 nusid\u0117j\u0117l\u012f), o kad praturt\u0117tum naujomis \u017einiomis, nuo\u0161ird\u017eiai jas priimdamas.<\/p>\n
Nors pasakojimas apie keturis s\u016bnus adresuotas t\u0117vui, \u0161ioje istorijoje slypin\u010dias pamokas galime pritaikyti ir individualiai. Verta karts nuo karto pasteb\u0117ti, ar nei\u0161bl\u0117so m\u016bs\u0173 \u017eingeidumas, ar nesame apimti arogancijos, ar turime kur kreiptis, nor\u0117dami su\u017einoti mums r\u016bpimus dalykus. Ir svarbiausia \u2013 ar skiriame j\u0117g\u0173 suformuluoti naujus klausimus, mums gal\u0117sian\u010dius atverti sritis, kuri\u0173 n\u0117 neman\u0117me egzistuojant. To ir nor\u0117tume palink\u0117ti tiek Judaikos tyrim\u0173 centro bi\u010diuliams, tiek patiems sau \u2013 kad mok\u0117jimas paklausti atvert\u0173 naujus atradimus \u0161vent\u0117je, darbe ar gyvenime.<\/p>\n
Teksto autor\u0117 – Migl\u0117 Anu\u0161auskait\u0117<\/p>\n
Iliustracija: „Seder hagada shel Pesach”, Na\u0161l\u0117s ir broli\u0173 Rom\u0173 spaustuv\u0117, Vilnius, 1882. Lietuvos nacionalin\u0117s bibliotekos Judaikos kolekcija<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0160\u012fmet Judaikos tyrim\u0173 centro draugus Pesacho \u0161vent\u0117s proga sveikiname su 1882 m. Vilniuje leistos Hagados iliustracija, kurioje vaizduojami keturi s\u016bn\u016bs (i\u0161 de\u0161in\u0117s \u012f kair\u0119): i\u0161mintingas, nusid\u0117j\u0117lis, naivus ir tas, kuris nemoka paklausti. Pesacho \u0161vent\u0117 skirta pamin\u0117ti \u017eyd\u0173 i\u0161\u0117jim\u0105 i\u0161 Egipto, tod\u0117l i\u0161kilming\u0173 vakarieni\u0173 \u2013 sederi\u0173 \u2013 metu skaitoma Hagada \u2013 knyga i\u0161 I\u0161\u0117jimo knygos fragment\u0173, […]<\/p>\n","protected":false},"author":143,"featured_media":3515,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-962","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-musu-kalendorius"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/962","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/users\/143"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=962"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/962\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3515"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=962"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/judaika\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}