{"id":5094,"date":"2021-04-01T10:45:53","date_gmt":"2021-04-01T07:45:53","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.lnb.lt\/lituanistika\/?p=5094"},"modified":"2021-04-01T10:45:53","modified_gmt":"2021-04-01T07:45:53","slug":"motiejus-valancius-ar-jis-kalba-man","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.lnb.lt\/lituanistika\/2021\/04\/01\/motiejus-valancius-ar-jis-kalba-man\/","title":{"rendered":"Motiejus Valan\u010dius: ar jis kalba man?"},"content":{"rendered":"\n

Vilija Baublyt\u0117<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u0160iemet vasario 28\u00a0d. sukako 220 met\u0173 nuo Motiejaus Valan\u010diaus<\/strong> (1801\u20131875) gimimo. \u017demai\u010di\u0173 vyskupo, ra\u0161ytojo, \u0161viet\u0117jo, visuomen\u0117s veik\u0117jo vardas am\u017eiams \u012fra\u0161ytas tautos atmintyje. Ar visada sutampa garbingi vardai, i\u0161lik\u0119 tautos atmintyje, ir vardai asmen\u0173, kuri\u0173 tekstus skaitome iki \u0161i\u0173 dien\u0173? Nelygu, kaip atsakysime \u012f klausim\u0105: ar ta i\u0161skirtin\u0117 asmenyb\u0117 kalba man, ar jos \u017eod\u017eiai pasiekia mano \u0161ird\u012f?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u012edomus sutapimas: Motiejaus Valan\u010diaus am\u017eininkas, pranc\u016bz\u0173 ir pasaulin\u0117s literat\u016bros klasikas Honor\u00e9 de Balzacas (1799\u20131850) 1843 m. pa\u0161to karieta i\u0161 Sankt Peterburgo \u012f Pary\u017ei\u0173 va\u017eiavo per \u017demaitij\u0105. Stabtel\u0117j\u0119s pails\u0117ti Taurag\u0117s u\u017eeigos namuose, i\u0161 ten para\u0161\u0117 lai\u0161k\u0105 lenk\u0173 grafienei Ewelinai Ha\u0144skai (ir \u012f Peterburg\u0105 vyko tartis d\u0117l vedyb\u0173 su ja). Prisiminus \u0161\u012f epizod\u0105, man spontani\u0161kai kilo klausimas, ar gal\u0117jo Valan\u010dius \u2013 tuomet Vilniaus dvasin\u0117s akademijos profesorius, d\u0117st\u0119s pastoracin\u0119 teologij\u0105 ir biblin\u0119 archeologij\u0105 \u2013 jei ne b\u016bti skait\u0119s k\u016bryb\u0105, tai bent gird\u0117j\u0119s garsaus pranc\u016bz\u0173 autoriaus, ra\u0161ytojo karjer\u0105 prad\u0117jusio nuo filosofini\u0173 ir religini\u0173 es\u0117, vard\u0105?<\/p>\n\n\n\n

\u012edomu, kad \u0161ie vyrai netgi tur\u0117jo reali\u0105 (net jei ir atsitiktin\u0119) galimyb\u0119 susitikti \u2013 ne Taurag\u0117s u\u017eeigoje, bet Sankt Peterburge, kur Balzacas vie\u0161\u0117jo nuo 1843-i\u0173j\u0173 pavasario iki rudens, o Valan\u010dius gyveno ir dirbo kelet\u0105 met\u0173 nuo 1842-\u0173j\u0173 (tais metais \u012f Rusijos imperijos sostin\u0119, ar\u010diau vald\u017eios aki\u0173, buvo perkelta Vilniaus dvasin\u0117 akademija). Ir Simonas Daukantas jau ten gyveno ir dirbo nuo 1835-\u0173j\u0173. Ar galime \u012fsivaizduoti juos visus tris kokiuose nors Peterburgo susi\u0117jimuose besi\u0161neku\u010diuojan\u010dius vienoje draug\u0117je? Ir kokiomis temomis jie b\u016bt\u0173 kalb\u0117j\u0119? Tai gal\u0117t\u0173 b\u016bti klausimas kult\u016bros istorijos tyrin\u0117tojams. O man \u017eurnalo redakcija pasi\u016bl\u0117 \u201epasikalb\u0117ti\u201c su Valan\u010diumi i\u0161 \u0161i\u0173 dien\u0173 skaitytojo pozicijos. <\/p>\n\n\n\n

Einant prie asmenyb\u0117s, lietuvi\u0173 kult\u016bros istorijoje \u012fsitvirtinusios auk\u0161\u010diausioje hierarchijoje, pravartu prad\u0117ti nuo jos biografijos arba nuo pastangos prapl\u0117sti atmintyje \u012ftvirtintas negausias, supaprastinant\u012f ir trafaretin\u012f asmens vaizd\u0105 teikian\u010dias \u017einias. Savuoju vedliu po Valan\u010diaus biografij\u0105 pasirinkau Vaclov\u0105 Bir\u017ei\u0161k\u0105, kurio biografiniuose tekstuose \u0161io dvasininko veikla ir darbai apra\u0161yti pakankamai i\u0161samiai, su pagarba, bet be apriorinio pieteto. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Vyskupas Motiejus Valan\u010dius. 1867 m. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n

\u00a0Saviti biografijos vingiai<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u012esimin\u0117 Bir\u017ei\u0161kos fraz\u0117, perskaityta viename i\u0161 jo tekst\u0173, skirt\u0173 Valan\u010diaus biografijai: \u201eIr \u010dia v\u0117l jis daro savit\u0173 vingi\u0173, kurie gal\u0117jo atne\u0161ti ir neigiam\u0173, ir teigiam\u0173 pasekmi\u0173.\u201c Per tuos savitus darb\u0173, poelgi\u0173 bei santyki\u0173 vingius ir atsiveria skirtingi Valan\u010diaus veidai, sud\u0117tingas, kartais prie\u0161taravim\u0173 kupinas jo santykis su savuoju istoriniu laikotarpiu ir am\u017eininkais. Jei sektume biografiniais Bir\u017ei\u0161kos tekstais, \u012ftrauktais \u012f Juozo Jasai\u010dio sudaryt\u0105 straipsni\u0173 rinktin\u0119 \u201eMotiejus Valan\u010dius i\u0161 arti ir i\u0161 tolo\u201c (2001), tai eitum\u0117m nuo tiesiog Motiejaus Valan\u010diaus (\u201eMotiejus Valan\u010dius. Biografija\u201c) prie dviej\u0173 Valan\u010di\u0173 (\u201eDu Valan\u010diai\u201c) iki daugiaveid\u017eio Valan\u010diaus (\u201eDaugiaveidis Valan\u010dius\u201c).<\/p>\n\n\n\n

I\u0161 to, kaip papasakota Bir\u017ei\u0161kos, savit\u0173 vingi\u0173 galima pasteb\u0117ti beveik visose Valan\u010diaus veiklose ir iniciatyvose. Lietuvyb\u0117s ir lietuvi\u0173 kalbos vartojimo klausimu \u2013 taip pat. Prad\u0117jusio eiti \u017demai\u010di\u0173 vyskupo pareigas Valan\u010diaus lietuvi\u0161kumas, kaip teigia Bir\u017ei\u0161ka, \u201erei\u0161k\u0117si tik santykiuose su mu\u017eikais, lenki\u0161kai nemokan\u010diais. Su didikais, su bajorais santykiaudamas jis tik pirmasis vyskupijoje didikas, toks pats, o gal ir didesnis lenkas, kaip ir jie. Jis kitaip nekoresponduoja, kaip lenki\u0161kai; jis va\u017ein\u0117jasi tik ketvertu arkli\u0173 pakinkyta karieta\u201c. Nors, tap\u0119s vyskupu, Valan\u010dius nenutrauk\u0117, netgi i\u0161pl\u0117t\u0117 savo santykius su lietuvi\u0161kojo jud\u0117jimo atstovais, ta\u010diau susira\u0161in\u0117jo su jais tik lenki\u0161kai. Netgi raginamas \u012f lietuvi\u0173 kalba ra\u0161ytus lai\u0161kus atsakyti lietuvi\u0161kai, atkakliai atra\u0161in\u0117jo lenki\u0161kai.<\/p>\n\n\n\n

Nors savo pirm\u0105j\u012f spausdint\u0105 darb\u0105 \u2013 istoriografin\u012f veikal\u0105 \u201e\u017demai\u010di\u0173 vyskupyst\u0117\u201c (\u017demajtiu Wiskupiste,<\/em> 1848) \u2013 Valan\u010dius, dar iki tapdamas vyskupu, para\u0161\u0117 lietuvi\u0161kai, pasak Bir\u017ei\u0161kos, ankstyvuoju savo visuomeninio gyvenimo ir vyskupavimo laikotarpiu joki\u0173 su lietuvybe susijusi\u0173 tautini\u0173 u\u017edavini\u0173 jis nebuvo nusimat\u0119s. Savo pirminiais u\u017edaviniais \u017demai\u010di\u0173 vyskupas laik\u0117 \u017emoni\u0173 ra\u0161tingumo ugdym\u0105 ir bendro kult\u016bros lygio k\u0117lim\u0105 \u2013 tiek liaudies, tiek dvasininkijos (ne tik valstie\u010di\u0173, bet ir Lietuvos kunig\u0173 i\u0161silavinimo bei apsiskaitymo lyg\u012f teologijos moksl\u0173 daktaro laipsn\u012f turintis Valan\u010dius vertino menkai).<\/p>\n\n\n\n

Kalb\u0117damas apie Valan\u010diaus didelius nuopelnus ugdant \u017emoni\u0173 ra\u0161tingum\u0105, Bir\u017ei\u0161ka teigia, kad jo pastangomis liaudies ra\u0161tingumo lygiu Lietuva XIX a. viduryje pasiek\u0117 savoti\u0161k\u0105 rekord\u0105 ne tik palyginti su kitais rus\u0173 okupuotais kaimyniniais kra\u0161tais (Lenkija, Latvija, Estija), jau nekalbant apie pa\u010di\u0105 Rusij\u0105, bet i\u0161 dalies ir Vakar\u0173 Europoje. D\u0117l i\u0161pl\u0117toto parapini\u0173 mokykl\u0173 tinklo, sudariusio s\u0105lygas mokytis daugumai vyskupyst\u0117s vaik\u0173, ir d\u0117l aktyvaus suaugusi\u0173j\u0173 \u0161vietimo per pirm\u0105j\u012f Valan\u010diaus vyskupyst\u0117s de\u0161imt\u00admet\u012f daugelyje Lietuvos vietovi\u0173 neliko bera\u0161\u010di\u0173. (Reikia tur\u0117ti omenyje, kad nuo Valan\u010diaus vyskupavimo prad\u017eios \u017demai\u010di\u0173 vyskupijos teritorija buvo dvigubai didesn\u0117, nei tur\u0117jo jo pirmtakai, ir ap\u0117m\u0117 vis\u0105 buvusi\u0105 Kauno gubernij\u0105 ir dar Kur\u0161o (dabar \u2013 Latvija) katalikus.)<\/p>\n\n\n\n

Vis d\u0117lto, r\u016bpindamasis valstie\u010di\u0173 \u0161vietimu, Valan\u010dius galvojo ne apie lietuvyb\u0119, bet apie religin\u012f aukl\u0117jim\u0105 ir dorov\u0119, tod\u0117l pats gausiai ra\u0161\u0117 ir kitus kunigus skatino ra\u0161yti tikybinio turinio knygeles. Norint, kad \u0161vie\u010diamoji religin\u0117 literat\u016bra liaudies b\u016bt\u0173 skaitoma, ir ra\u0161yti j\u0105 reik\u0117jo liaudies kalba \u2013 lietuvi\u0161kai. \u0160ios literat\u016bros leidybos statistika \u012fsp\u016bdinga: Bir\u017ei\u0161kos teigimu, nuo Valan\u010diaus vyskupavimo prad\u017eios per 14 met\u0173 iki 1863 m. sukilimo ir lietuvi\u0173 spaudos u\u017edraudimo 1864-aisiais \u017demai\u010di\u0173 vyskupijoje lietuvi\u0161kos katalik\u0173 religin\u0117s literat\u016bros srityje buvo padaryta ne ma\u017eiau kaip per pra\u0117jusius 300 met\u0173 nuo lietuvi\u0161k\u0173 knyg\u0173 pasirodymo Did\u017eiojoje Lietuvoje.<\/p>\n\n\n\n

R\u016bpindamasis dvasininkijos \u0161vietimu, Valan\u010dius savoti\u0161kai net stiprino jos lenki\u0161kum\u0105, nes kunigams platinama mokslin\u0117 (teologin\u0117) literat\u016bra buvo lenki\u0161ka. Kaip pa\u017eymi Bir\u017ei\u0161ka, lenki\u0161k\u0173 teologini\u0173 knyg\u0173 leidybos srityje Valan\u010diaus \u017demai\u010di\u0173 vyskupija aplenk\u0117 lenkuojan\u010di\u0105 Vilniaus vyskupij\u0105, o pats Valan\u010dius tarp Lenkijos knyg\u0173 leid\u0117j\u0173 kuriam laikui net buvo \u012fgij\u0119s lenki\u0161k\u0173 knyg\u0173 mecenato reputacij\u0105. Neretais atvejais ir parapini\u0173 mokykl\u0173 kunigai mokiniams d\u0117st\u0117 lenki\u0161kai, tokiu b\u016bdu, pasak Bir\u017ei\u0161kos, t\u0119sdami tautos lenkinimo darb\u0105 (ypa\u010d rytin\u0117je vyskupijos dalyje, prijungtoje i\u0161 buvusios Vilniaus vyskupijos).<\/p>\n\n\n\n

M\u0117gindamas ap\u017evelgti Valan\u010diaus darbus \u012fvairiose srityse, suprasti jo asmenyb\u0119 ir atskleisti pat\u012f gyvenam\u0105j\u012f laikotarp\u012f, Bir\u017ei\u0161ka dvasininko veikl\u0105 skiria \u012f tris s\u0105lyginius etapus: pirmas \u2013 ma\u017edaug iki 1858-\u0173j\u0173 \u2013 tai jau min\u0117ta aktyvi visuomenin\u0117 veikla \u0161vietimo ir blaivyb\u0117s srityse; 1858\u20131864 m. \u2013 svyravimo laikai; paskutinis gyvenimo de\u0161imtmetis \u2013 nuo 1864\u20131865 iki 1875-\u0173j\u0173 \u2013 laikotarpis, lietuvi\u0173 tautai dav\u0119s b\u016btent t\u0105 Valan\u010di\u0173, kurio nuopelnus minime iki \u0161i\u0173 dien\u0173.<\/p>\n\n\n\n

Sekant Valan\u010diaus biografijos ir veiklos vingiais, ypa\u010d vadinamuoju svyravimo laikotarpiu, ne\u012fmanoma nemin\u0117ti jo santyki\u0173 su carin\u0117s Rusijos administracija, taip pat jo laikysenos 1863 m. sukilimo metu. Laviravimas, sumani diplomatija, bi\u010diuli\u0161k\u0173 santyki\u0173 mezgimas tiek su Katalik\u0173 ba\u017eny\u010dios vir\u0161\u016bn\u0117mis, tiek su rus\u0173 administracijos pareig\u016bnais, Valan\u010diui pagelb\u0117jo ir siekiant vyskupo karjeros, ir v\u0117liau tvarkantis vyskupyst\u0117je. Bir\u017ei\u0161kos ra\u0161yta: \u201eSantykiuose prie rus\u0173 vyriausyb\u0117s jis nemato vald\u017eios sl\u0117gimo, jo vyskupyst\u0117je \u201eti\u0161 da glad, da Bo\u017eja blagodat\u201c (tykuma, ramuma ir Dievo malon\u0117<\/em> \u2013 V. B.). Ir rusai d\u017eiaugiasi \u2013 \u201ekad visi toki vyskupai b\u016bt\u0173\u201c. Br\u0119stantis sukilimas \u2013 akivaizdi gr\u0117sm\u0117 nusistov\u0117jusiai reikal\u0173 tvarkai ir gana stabiliai Valan\u010diaus, kaip vyskupo, pad\u0117\u010diai tarp Romos ir caro. \u017diaurias rus\u0173 vald\u017eios represijas mal\u0161inant sukilim\u0105 taip pat buvo nesunku numatyti. Tad vyskupo nepritarimas sukil\u0117liams regisi veikiau d\u0117sningu nei stebinan\u010diu faktu. <\/p>\n\n\n\n

Pripa\u017e\u012fstama, kad Valan\u010dius buvo plataus diapazono politikas ir diplomatas, savo pad\u0117ties ver\u010diamas elgtis labiau pragmati\u0161kai negu idealisti\u0161kai. Bir\u017ei\u0161ka puikiai suvokia tokio elgesio prie\u017eastis, ta\u010diau kar\u0161tai nepritaria tonui, kuriuo \u017demai\u010di\u0173 vyskupas ra\u0161\u0117 lai\u0161kus Vilniaus generalgubernatoriui Muravjovui kaip tik sukilimo metu: \u201eSkaitant Valan\u010diaus susira\u0161in\u0117jim\u0105 tuo laiku su Muravjovu, net koktu darosi, atrodo, susira\u0161in\u0117ja du did\u017eiausiu prieteliu \u2013 i\u0161 vienos pus\u0117s \u017eiaurus korikas, mal\u0161intojas, i\u0161 kitos, katalik\u0173 vyskupas. Koki\u0173 kompliment\u0173 vienas kitam prira\u0161o, kaip abudu vienodai \u017ei\u016bri \u012f visus Lietuvos \u012fvykius, koks vienodumas i\u0161tikimyb\u0117je Rusijai ir carui, bendram nusistatyme!\u201c Pasipiktin\u0119s susira\u0161in\u0117jimo stiliumi, Bir\u017ei\u0161ka \u010dia pat priduria, kad \u201eir \u010dia Valan\u010dius savitai tuos santykius i\u0161naudoja. Jis tuo metu yra vienintelis Lietuvoje, o gal ir Rusijoje \u017emogus, su kuriuo Muravjovas \u0161iek tiek skaitosi, jam vienam pavyko per Muravjov\u0105 i\u0161gelb\u0117ti daugiau \u017emoni\u0173, ypatingai kunig\u0173, nuo kartuvi\u0173 ar Sibiro negu visiems kitiems, daug autoritetingesniems ir \u012ftakingesniems kartu\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Der\u0117t\u0173 pabr\u0117\u017eti, kad \u0161iuo straipsniu nepretenduojama pateikti i\u0161samios mokslini\u0173 darb\u0173 apie Valan\u010diaus laikysen\u0105 sukilimo metu ir jo santykius su carine rus\u0173 valdininkija ap\u017evalgos, ta\u010diau jei pasitelksime gro\u017ein\u0119 literat\u016br\u0105, tikt\u0173 fragmentas i\u0161 Jurgio Gliaudos istorinio romano \u201eGanytojas ir vilkai\u201c: \u201eTvarkos ardymas vyskupui atrod\u0117 poelgis prie\u0161 prot\u0105, prie\u0161 taisykling\u0105 m\u0105stym\u0105. U\u017e tai \u017emon\u0117s ken\u010dia ir daug kent\u0117s. <…> Karabinas m\u016bs\u0173 nuo caro nei\u0161vaduos. Vienoje pus\u0117je nenugalima galyb\u0117, o kitoj pus\u0117j mu\u017eik\u0117liai su dalgiais! M\u016bs\u0173 gyvenim\u0105 nutvieks m\u016bs\u0173 i\u0161lav\u0117j\u0119s protas. Prie\u0161 kar\u010diamas privalu kovoti. Parapijines mokyklas gerbti kaip \u0161ventoves. \u0160itaip dabar reikia suktis, vaike mano! <…> Per mokykl\u0105, per blaivyst\u0119. Tasai s\u0105my\u0161is pas mus i\u0161 lenk\u0173 atne\u0161tas. \u017dinai gi, lenkas n\u0117ra \u017eemaitis. Lenk\u0173 galvojimas kar\u0161tas, netoks jau \u017eemaiti\u0161kas. <…> Jo vyskupijos plo\u010diuose, kur gyvena milijonas \u017emoni\u0173, siaut\u0117ja sukil\u0117liai ir naujas \u017eodis \u201elaisv\u0117\u201c nustelb\u0117 kiln\u0173 \u017eod\u012f \u201eblaivyb\u0117\u201c. \u017dodis \u201elaisv\u0117\u201c yra naujas svaigalas, kur\u012f \u017eemai\u010diams pagamino Var\u0161uva. Caro \u012fp\u0117diniui Vilniuje, generalgubernatoriui Muravjovui visi lietuvi\u0161ki \u017eod\u017eiai, \u201elaisv\u0117\u201c, \u201eblaivyb\u0117\u201c, \u201ekatalik\u0173 ba\u017eny\u010dia\u201c, yra \u012ftartini, persekiotini, skatin\u0105 mai\u0161t\u0105. Visi tie \u017eod\u017eiai yra pirmoji pakopa kelyje \u012f kartuves.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Svyravimai ir slinktis nuo Valan\u010diaus \u2013 laviruojan\u010dio diplomato iki Valan\u010diaus \u2013 rezistento prasid\u0117jo kaip reakcija \u012f po sukilimo prasid\u0117jusi\u0105 labai agresyvi\u0105 kra\u0161to rusifikavimo politik\u0105, kuri rei\u0161k\u0117si ir katalik\u0173 tikybos persekiojimu, Katalik\u0173 ba\u017eny\u010dios veiklos ribojimu. Lietuvyb\u0117s gynimas po sukilimo Valan\u010diui i\u0161 esm\u0117s rei\u0161k\u0117 katalikyb\u0117s gynim\u0105. Lietuvi\u0161ko ra\u0161to u\u017edraudim\u0105 ir knyg\u0173 spausdinim\u0105 kirilikos ra\u0161menimis Valan\u010dius vertino kaip  sta\u010diatiki\u0173 tikybos platinimo b\u016bd\u0105 ir tiesiogin\u0119 gr\u0117sm\u0119 katalikybei. Net ir vadinamoji Valan\u010diaus lietuvi\u0161ka politin\u0117 programa (pirmoji iki \u201eAu\u0161ros\u201c laik\u0173), skelbiama ir \u012fgyvendinama jam organizavus slapt\u0105 lietuvi\u0161k\u0173 ra\u0161t\u0173 (savoti\u0161k\u0173 pirm\u0173j\u0173 politini\u0173 bro\u0161i\u016br\u0173) spausdinim\u0105 Pr\u016bsijoje, i\u0161 esm\u0117s buvo kova u\u017e kataliki\u0161k\u0105 Lietuv\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Min\u0117tose bro\u0161i\u016brose buvo formuluojamos gana konkre\u010dios rekomendacijos, kaip i\u0161saugoti savo tik\u0117jim\u0105 (pavyzd\u017eiui, delsti leid\u017eiant vaikus \u012f rusi\u0161kas mokyklas; u\u017edarius katalik\u0173 ba\u017eny\u010dias, toliau melstis namuose; mokytis patiems krik\u0161tyti vaikus be kunigo). Masi\u0161kai skleid\u017eiamos visoje Lietuvoje, \u0161ios bro\u0161i\u016bros palaik\u0117 toki\u0105 \u017emoni\u0173 nuotaik\u0105, d\u0117l kurios visi rus\u0173 vald\u017eios potvarkiai Lietuvoje nepasiekdavo ir ma\u017eos dalel\u0117s to, ko nor\u0117ta jais laim\u0117ti. Ta\u010diau, kaip pabr\u0117\u017eia \u201esavitais Valan\u010diaus vingiais\u201c sekantis Bir\u017ei\u0161ka, \u017demai\u010di\u0173 vyskupas kovoja ne su vald\u017eia, ne su caru, bet su \u201emaskoli\u0173\u201c kult\u016bros \u012ftaka katalikybei.  Komentuodamas politin\u0119 Valan\u010diaus laikysen\u0105, Bir\u017ei\u0161ka pabr\u0117\u017eia, kad Valan\u010dius, b\u016bdamas  nuoseklus monarchijos \u0161alininkas, nekvestionavo caro autoriteto.<\/p>\n\n\n\n

Nepriklausom\u0173j\u0173 keliu?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esama klasik\u0173 tekst\u0173, kuriuos tiesiog gali imti ir skaityti be ypatingo specialaus pasirengimo (paremto istorinio, kult\u016brinio konteksto ir literat\u016bros kanono i\u0161manymu). Juose b\u016btinai rasi, kas tave u\u017ekabins, tekstai kalb\u0117s su tavimi. O \u0161tai atsivert\u0119s Valan\u010diaus tekstus, pamatai, kad savo j\u0117gomis, tiesiogiai su jo tekstais kalb\u0117tis nepavyks \u2013  \u010dia b\u016btini vedliai ir tarpininkai.<\/p>\n\n\n\n

Savuoju vedliu da\u017enai renkuosi Vytaut\u0105 Kavol\u012f. Knygoje \u201eS\u0105moningumo trajektorijos: lietuvi\u0173 kult\u016bros modern\u0117jimo aspektai\u201c (1986) jis si\u016blo savit\u0105 prieig\u0105 prie lietuvi\u0173 literat\u016bros (ir apskritai lietuvi\u0173 kult\u016bros istorijos), ragindamas skaitomus tekstus vertinti pagal tai, kiek jie svarb\u016bs lietuvi\u0173 kult\u016bros modern\u0117jimui ir nepriklausomo galvojimo vystymuisi; ie\u0161koti juose nauj\u0173 s\u0105moningumo aprai\u0161k\u0173 ir prover\u017ei\u0173. Knygoje Kavolis net pateikia s\u0105ra\u0161\u0105 \u201eNepriklausomi \u017emon\u0117s\u201c. Arvydas \u0160liogeris tekste \u201eLaisvojo \u0161aulio taku\u201csuskai\u010diavo, kad kavoli\u0161kajame s\u0105ra\u0161e i\u0161 viso yra 37 \u201elaisvieji \u0161auliai\u201c. Tiesa, paties Kavolio \u017eod\u017eiais, jis nesura\u0161\u0117 vis\u0173 nepriklausom\u0173j\u0173, tik pateik\u0117 iliustratyvi\u0105 kuo platesn\u0119 nepriklausom\u0173 \u017emoni\u0173 skal\u0119 (pradedant \u201eAu\u0161ros\u201c(1883) ir prie\u0161au\u0161rio laikotarpiu).<\/p>\n\n\n\n

Motiejaus Valan\u010diaus Kavolio nepriklausom\u0173 asmen\u0173 s\u0105ra\u0161e n\u0117ra. O s\u0105ra\u0161\u0105 pradeda Simonas Daukantas su Antanu Strazdu, kaip prie\u0161au\u0161rio nepriklausom\u0173j\u0173 atstovai. Kavoliui neatrodo, kad ideologinis ar religinis anga\u017euotumas savaime u\u017egniau\u017eia \u017emogaus nepriklausomum\u0105 \u2013 jo s\u0105ra\u0161e rasime ir socialist\u0173, ir katalik\u0173 kunig\u0173 (pavyzd\u017eiui, tas pats Strazdas, v\u0117liau \u2013 Vai\u017egantas). Tod\u0117l galima nutuokti, kad ne d\u0117l einam\u0173 katalik\u0173 vyskupo pareig\u0173 Valan\u010diui skirtas toks Kavolio vertinimas: \u201eValan\u010dius buvo tradicijos racionalizatorius ir dar socializmo nei\u0161g\u0105sdintas autoritetinis populistas, Lietuvoje prasming\u0105 viet\u0105 paliekantis tik tradiciniams katalikams.\u201c  <\/p>\n\n\n\n

Daugelis Kavolio teigini\u0173 apie Valan\u010di\u0173 daug kur rezonuoja su biografiniais Bir\u017ei\u0161kos tekstais. Pasak kult\u016bros istoriko, Valan\u010dius aktyviai, veiksmingiau nei bet kas kitas iki tol, r\u016bpinosi \u017emoni\u0173 gerove. Jo nuopelnai pl\u0117tojant mokykl\u0173 tinkl\u0105, leid\u017eiant knygas ir skatinant blaivyb\u0119 yra akivaizd\u016bs ir pripa\u017einti. Ta\u010diau \u012f \u012fvairias visuomen\u0117s modern\u0117jimo aprai\u0161kas \u2013 pasaulietin\u0117s s\u0105mon\u0117s stipr\u0117jim\u0105, luomini\u0173 hierarchini\u0173 santyki\u0173 kvestionavim\u0105 ir kitas \u2013 dvasininkas \u017ei\u016br\u0117jo kaip \u012f plintan\u010di\u0105 demoralizacij\u0105 ir, Kavolio vertinimu, atkakliai band\u0117 sustingdinti nesulaikomai skeld\u0117jan\u010di\u0105 tradicin\u0119 ba\u017enytin\u0119 moralin\u0119 kaimo kult\u016br\u0105. Tai sakydamas, Kavolis atkreipia d\u0117mes\u012f ir \u012f akis r\u0117\u017eian\u010dius Valan\u010diaus pirmojo ganytoji\u0161kojo 1850 m. lai\u0161ko tikintiesiems \u017eod\u017eius: \u201eTegul paklusnumas visokioms vyresnyb\u0117ms valdo \u017eingsnius \u201ej\u016bs\u0173\u201c ir \u201e\u017emon\u0117s, godokite ponus savo\u201c.\u201c Savo vyskupyst\u0117s administracijoje jis taip pat buvo institucinio autoriteto grie\u017etintojas, prie\u0161inosi tuo metu \u017demai\u010di\u0173 vyskupijos daugiausia latvi\u0161kose parapijose plitusioms religi\u0161kai mi\u0161rioms santuokoms. <\/p>\n\n\n\n

Jei vertinsime pasaulietin\u0117s s\u0105mon\u0117s elemento (neb\u016bdingo ligtolinei baroko kult\u016brai) ir jos \u017eenkl\u0173 lietuvi\u0173 ra\u0161ytin\u0117je kult\u016broje po\u017ei\u016briu, tai galime kalb\u0117ti apie Valan\u010diaus nuopelnus pasaulietinei didaktinei  prozai.  Po 1863\u20131864 m. sukilimo numal\u0161inimo ir spaudos u\u017edraudimo Valan\u010dius, be jau min\u0117to slapto politinio turinio ra\u0161t\u0173 platinimo, \u0117m\u0117si kurti ir pasaulietin\u0119 literat\u016br\u0105. (Iki tol ra\u0161\u0117 ir platino tik religinio turinio knygeles.) Visi j\u012f, kaip literat\u0105, i\u0161garsin\u0119 prozos k\u016briniai para\u0161yti spaudos draudimo laikotarpiu, jam pa\u010diam gyvenant savoti\u0161koje tremtyje Kaune (kad caro administracijai lengviau b\u016bt\u0173 kontroliuoti ir sekti, \u012f \u0161\u012f miest\u0105 i\u0161 Varni\u0173 buvo perkeltas vyskupijos centras, o Valan\u010diui apribotos tiesioginio bendravimo su parapijie\u010diais galimyb\u0117s).<\/p>\n\n\n\n

Valan\u010diaus knygel\u0117s buvo leid\u017eiamos ir perleid\u017eiamos dideliais tira\u017eais, jos greitai bei lengvai plito (skirtingai nei Daukanto) ir i\u0161augino i\u0161tis\u0105 lietuvi\u0161kai skaitan\u010di\u0173j\u0173 kart\u0105. Bet jei \u012f tekst\u0173 turin\u012f \u017ei\u016br\u0117sime kavoli\u0161ku \u017evilgsniu, ie\u0161kodami lietuvi\u0173 kult\u016bros modern\u0117jimo po\u017eymi\u0173, nauj\u0173 s\u0105moningumo aprai\u0161k\u0173, tai ir v\u0117l nueisime \u201esavitais vingiais\u201c. Vis\u0173 pirma d\u0117l kitatau\u010di\u0173 vaizdavimo Valan\u010diaus ra\u0161tuose. Kad ir \u0161ioje i\u0161traukoje i\u0161 pasakojimo \u201eApie \u0161unis\u201c (knygoje \u201ePasakojimas Antano tretininko\u201c; para\u0161yta 1872, i\u0161leista 1891): \u201e[\u0160unys] neu\u017eken\u010dia \u017emoni\u0173, daran\u010di\u0173 krivid\u0105 savo gaspadoriui ir nenori \u012f namus \u012fleisti. U\u017evis pjauna \u017eydus, maskolius ir ubagus. \u017dydas, prie \u017emogaus atein\u0105s, niekuomet jam nieko gero neatne\u0161a, bet nori pelnyti, apgauti ar k\u0105 pavogti. Maskoliai ateinantys lygia dalia ne\u017eada nieko naudingo gaspadoriui. Ubagai ty\u010diomis stumdos, kad k\u0105 gaut\u0173 i\u0161 gyvenimo, \u0161uniui duon\u0105 suma\u017eint\u0173.\u201c <\/p>\n\n\n\n

Prie\u0161 duodami mokiniams skaityti tokias Valan\u010diaus i\u0161traukas, \u0161i\u0173 dien\u0173 mokytojai, matyt, tur\u0117t\u0173 papasakoti net tik apie Valan\u010diaus liaudi\u0161kai \u0161iurk\u0161t\u0173 humor\u0105 ir sodr\u0173 stili\u0173, bet ir apie tradicin\u0119 XIX a. lietuvi\u0173 kaimo kult\u016br\u0105. Apie j\u0105 kalb\u0117damas, Kavolis \u201eS\u0105moningumo trajektorijose\u201c cituoja fizik\u0105 ir etnograf\u0105 Ign\u0105 Kon\u010di\u0173, kuris, savo \u201e\u017demai\u010dio\u0161nekose\u201c svarstydamas klausim\u0105, kod\u0117l jo vaikyst\u0117s laikais, XIX a. pabaigoje, Lietuvos kaime \u017eydas nebuvo laikomas \u017emogumi, prieina i\u0161vad\u0105, kad senojoje lietuvi\u0173 kaimo kult\u016broje visaver\u010diais \u017emon\u0117mis laikyti tik tie, kurie dirba gamtoje. Amatininko ar pirklio darbas negerbiamas, kaip ir t\u0105 darb\u0105 dirbantis \u017emogus (pagal \u0161i\u0105 pasaul\u0117\u017ei\u016br\u0105 kunigas yra u\u017e \u017emog\u0173 auk\u0161tesnis, o ponas \u2013 i\u0161 visai kitos kategorijos).<\/p>\n\n\n\n

Kavolio po\u017ei\u016briu, b\u016btent nuo Valan\u010diaus \u012f moderni\u0105j\u0105 lietuvi\u0173 kalb\u0105 i\u0161 tradicin\u0117s liaudies kult\u016bros per\u0117jo nepakantumas vienai tautinei religinei grupei. Pavyzd\u017eiui, Kristijonas Donelaitis XVIII a. kritikavo visas tautines grupes, o Valan\u010dius XIX a. viduryje vien\u0105 tautin\u0119 religin\u0119 grup\u0119 pristato kaip korupcijos \u0161altin\u012f: \u201eKru\u010dauti [vagiliauti, apgaudin\u0117ti<\/em>] i\u0161mok\u0117 \u017eemai\u010dius \u017eydai…\u201c<\/p>\n\n\n\n

Kaip pasteb\u0117ta Vytauto Vanago, Valan\u010diaus ra\u0161tuose girdimo tautinio nepakantumo vos po poros trejeto de\u0161imtme\u010di\u0173 nestokojo lietuvi\u0173 bur\u017euazija, kovojusi d\u0117l savo ekonomini\u0173 pozicij\u0173 stiprinimo. I\u0161eit\u0173, kad, savo ra\u0161tuose morali\u0161kai menkindamas kitatau\u010dius, Valan\u010dius ragino lietuvius (ypa\u010d i\u0161 baud\u017eiavos i\u0161laisvintus valstie\u010dius) imtis verslo, eiti \u012f tas ekonomin\u0117s veiklos sritis, kuriose iki tol \u0161eimininkavo kitatau\u010diai.<\/p>\n\n\n\n

O \u0161tai Kavolis Valan\u010diaus originali\u0105 pastang\u0105 \u017eadinti lietuvi\u0173 ekonomin\u0119 iniciatyv\u0105 \u012f\u017evelgia visai kitur \u2013 keliaujan\u010dio, judraus ir besidomin\u010dio pasauliu \u017emogaus temoje, kuri pl\u0117tojama \u017eymiausiame Valan\u010diaus gro\u017einiame veikale \u201ePalangos Juz\u0117\u201c (1869). Knygoje \u201eMoterys ir vyrai lietuvi\u0173 kult\u016broje\u201c Kavolis pa\u017eymi, kad XIX a. antrajame ketvirtyje lietuvi\u0173 literat\u016br\u0105 u\u017epl\u016bsta tekstai, kuriuose vaizduojamas \u017emogus, neprisiri\u0161\u0119s prie savo aplinkos, negyvenantis nuolat vienoje vietoje, keliaujantis po pasaul\u012f (tarp toki\u0173 \u2013 pirkliai, amatininkai, vienuoliai, savo \u016bkius s\u016bnums perleid\u0119 senukai ir kiti). \u201ePalangos Juz\u0117je\u201c \u2013 Kavolio vertinimu, geriausiame to meto keliaujan\u010dio \u017emogaus tekste \u2013 per keliaujan\u010dio siuv\u0117jo pasakojimus veriasi skirting\u0173 viet\u0173 \u017emoni\u0173 gyvensena, papro\u010diai, \u017eaidimai ir dainos. Tokia literat\u016bra tur\u0117jo \u017eadinti to meto kaimo \u017emoni\u0173 vaizduot\u0119, paruo\u0161ti dirv\u0105 ekonominei iniciatyvai, migracijai, skatinti dom\u0117jim\u0105si gyvenimu u\u017e savo parapijos rib\u0173.  <\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

U\u017ebaigiant straipsn\u012f, vert\u0117t\u0173 gr\u012f\u017eti prie prad\u017eioje sau i\u0161kelto klausimo: ar Motiejus Valan\u010dius kalba man, ar jo \u017eod\u017eiai pasiekia mano \u0161ird\u012f?<\/p>\n\n\n\n

Man Valan\u010diaus tekstai \u2013 nutolinti laiko ir pasikeitusi\u0173 estetikos bei etikos norm\u0173 \u2013 atsiveria jau tik per tarpininkus. Grei\u010diausiai specializuot\u0173 tiriam\u0173j\u0173 interes\u0173 ir atitinkamo akademinio pasirengimo neturin\u010diam \u017emogui \u0161iandien labiau nei \u0161io dvasininko ir ra\u0161ytojo tekstai \u012fdomesnis jo likimas ir egzistencin\u0117 laikysena \u2013 Valan\u010dius, kaip istorin\u0117, politin\u0117 fig\u016bra ir kaip tam tikras psichologinis charakteris.<\/p>\n\n\n\n

Valan\u010diaus biografija gal\u0117t\u0173 b\u016bti atspirties ta\u0161ku istoriniam kino serialui. Gilinantis \u012f jo gyvenim\u0105, galima atskleisti dramati\u0161ko Lietuvai istorinio laikotarpio dvasi\u0105; papasakoti apie diplomatinius (da\u017enai\u00a0\u2013 u\u017ekulisinius) Vatikano, Rusijos vald\u017eios ir lietuvi\u0173 veik\u0117j\u0173 \u017eaidimus (kad ir intriguojan\u010dios Valan\u010diaus skyrimo vyskupu peripetijos); greta parodyti am\u017einink\u0173 likimus, kartais lemtingai susipynusius su Valan\u010diaus gyvenimu,\u00a0\u2013 atskira tema \u010dia gal\u0117t\u0173 b\u016bti Daukanto ir Valan\u010diaus gra\u017eiai prasid\u0117jusi, bet li\u016bdnai pasibaigusi santyki\u0173 istorija (kam \u012fdomu, poeti\u0161kai jautriai papasakot\u0173 \u0161ios istorijos atgarsi\u0173 yra Romualdo Granausko es\u0117 \u201eDvylikajuodvarni\u0173, apie Daukant\u0105 lakstan\u010di\u0173\u201c); apm\u0105styti am\u017einas egzistencines \u012ftampas tarp laisv\u0117s ir tvarkos, kaitos ir stabilumo, idealizmo ir pragmatizmo.<\/p>\n\n\n\n

Straipsnis taip pat buvo publikuotas \u017eurnale \u201eTarp knyg\u0173\u201c (2021, Nr. 3)<\/a>. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Literat\u016bra <\/strong><\/p>\n\n\n\n

1.  Motiejus Valan\u010dius i\u0161 arti ir i\u0161 tolo<\/em> \/ sudar\u0117 Juozas Jasaitis. Vilnius: Lietuvos ra\u0161ytoj\u0173 s\u0105jungos leidykla, 2001<\/p>\n\n\n\n

2.  Valan\u010dius, Motiejus. Ra\u0161tai<\/em>. T. 1, 2001<\/p>\n\n\n\n

3.  Kavolis, Vytautas. S\u0105moningumo trajektorijos: lietuvi\u0173 kult\u016bros modern\u0117jimo aspektai<\/em>. Chicago: A. Mackaus knyg\u0173 leidimo fondas, 1986<\/p>\n\n\n\n

4.  Kavolis, Vytautas. Moterys ir vyrai lietuvi\u0173 kult\u016broje.<\/em> Vilnius: Apostrofa, 2016<\/p>\n\n\n\n

5.  Gliauda, Jurgis. Ganytojas ir vilkai<\/em>: istorinis romanas. London: Nida, 1986<\/p>\n\n\n\n

6.  \u0160liogeris, Arvydas. Lietuvi\u0161kosios para\u0161t\u0117s<\/em>. Vilnius: Vilniaus universitetas, 2011<\/p>\n\n\n\n

7.  Granauskas, Romualdas. Baltas li\u016bdesio balandis<\/em>: es\u0117, pokalbiai, pok\u0161tai \/ sudar\u0117 Valentinas Sventickas. Vilnius: Lietuvos ra\u0161ytoj\u0173 s\u0105jungos leidykla, 2015<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vilija Baublyt\u0117 \u0160iemet vasario 28\u00a0d. sukako 220 met\u0173 nuo Motiejaus Valan\u010diaus (1801\u20131875) gimimo. \u017demai\u010di\u0173 vyskupo, ra\u0161ytojo, \u0161viet\u0117jo, visuomen\u0117s veik\u0117jo vardas am\u017eiams \u012fra\u0161ytas tautos atmintyje. Ar visada sutampa garbingi vardai, i\u0161lik\u0119 tautos atmintyje, ir vardai asmen\u0173, kuri\u0173 tekstus skaitome iki \u0161i\u0173 dien\u0173? Nelygu, kaip atsakysime \u012f klausim\u0105: ar ta i\u0161skirtin\u0117 asmenyb\u0117 kalba man, ar jos \u017eod\u017eiai … Toliau skaityti „Motiejus Valan\u010dius: ar jis kalba man?”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[89,265],"tags":[3467],"class_list":["post-5094","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-asmenybes","category-datos","tag-motiejus-valancius"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/lituanistika\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5094","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/lituanistika\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/lituanistika\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/lituanistika\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/lituanistika\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5094"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/lituanistika\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5094\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/lituanistika\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5094"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/lituanistika\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5094"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lnb.lt\/lituanistika\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5094"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}